كذب (kdhb) kökü, bilerek veya bilmeyerek gerçeğe aykırı söz söylemek, yalan beyanda bulunmak anlamına gelir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
كَذَبَ (kezebe) fiili, muzari fiili كَذِبَ (yekzibu) ve mastarları كَذِبٌ (kezib) (bu, mastar için garip bir biçimdir; Kz.'ye göre, sadece on dört örneği vardır; لَعِبٌ (la'ib) ve ضَحِكٌ (dahik) gibi; ancak bu ölçüde birçok isim vardır; MF), كِذْبٌ (kizb) (Sihâh'a ve Kámoos'a göre: İbn-Es-Seed ve diğerlerine göre, bu ikincisi birinciden, birincinin ikinci seslisinin birincinin yerine konulmasıyla oluşmuştur; MF), كَذِبَةٌ (kezibe) (L'ye göre) veya كَذْبَةٌ (kezbe) (Kámoos'a göre), كِذْبَهٌ (kizbe) (L'ye ve Kámoos'a göre), كِذَابٌ (kizâb) ve كِذَّابٌ (kizzâb) (Kámoos'a göre: ancak bu sonuncusu, L'de كَذَبَ (kezebe) fiiline de atfedilse de, Sihâh'a göre, Kur'an'ın 78. suresi 28. ayetine delil gösterilerek, كذّب (kezzabe) fiilinin mastarlarından biridir; ve Ks. der ki, Yemen halkı فَعَّلَ (fa''ale) fiilinin mastarını فِعَّالٌ (fi''âl) ölçüsünde yaparken, diğer Araplar تَفْعِيلٌ (tef'îl) ölçüsünde yaparlar; Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bazılarına göre كُذْبٌ (kuzb) ve كَذْبٌ (kezb) (Tâcu'l-Arûs'a göre: ancak bu ikincisi, analojiye uygun olsa da, duyulmamıştır; Tâcu'l-Arûs'a göre): ayrıca aşağıda كَذِبٌ (kezib) kelimesine bakınız: [Yalan söyledi; yanlış bir şey söyledi; doğru olmayan bir şey söyledi:] bir şey hakkında, kasıtlı veya kasıtsız olarak, doğru olmayan bir açıklama veya anlatım yaptı. (Mısbâh) الكَذِبُ (el-kezib) beş çeşittir. -b2- Birincisi, anlatanın duyduklarını değiştirmesi veya tahrif etmesi; ve bilmediği şeyleri başkalarındanmış gibi anlatmasıdır. Bu tür, kişiyi suçlu kılan ve erkeklik erdemini yok eden türdür. — İkincisi, yalanı andıran bir şey söylemek, ancak doğruluktan başka bir şey kastetmemektir. Hadiste kastedilen budur: كَذَبَ إِبْرٰهِيمُ ثَلَاثَ كَذِبَاتٍ (İbrahim üç yalanı andıran söz söyledi); oysa o üçünde de doğru sözlüydü. — Üçüncüsü, yanlışlıkla veya kasıtsız olarak doğru olmayan bir şey söylemek; hata yapmak; yanılmaktır. Bu anlam sıkça kullanılır. — Dördüncüsü, umutlarının yanlış veya boş çıkmasıdır. — Beşincisi, teşvik etme veya kışkırtma eylemidir. (İbnü'l-Esîr) [Bunların ve diğer anlamların örnekleri için aşağıya bakınız; ve daha fazlası için صَدَقَ (sadaka) kelimesine bakınız.] [Şöyle dersiniz:] يَكْذِبُكَ مِنْ أَيْنَ جَاءَ [Nereden geldiği konusunda bile sana yalan söyleyecektir.] (Lisanü'l-Arab, مح maddesi ve benzeri birçok yerde, benzer ifade olan لَا يَصْدُقُكَ أَثَرَهُ (lâ yasduquke eseruhu) veya أَثَرُهُ (eseruhu) ifadesini takip ederek.) Lebîd şöyle der: اِكْذِبِ النَّفْسَ إِذَا حَدَّثْتَهَا (Nefsinle konuştuğunda ona yalan söyle): yani, nefsine, 'Girişiminde başarılı olamayacaksın' deme; çünkü bunu yapman seni ondan alıkoyar veya engeller. Bir atasözüdür. (Meydânî vb.) -b3- كُذِبَ (kuzibe), meçhul fiil, Kendisine yalan söylendi; bir yanlışlık veya doğru olmayan bir şey söylendi. (Kámoos) -b4- Ebû Duâd şöyle der: كَذَبَ العَيْرُ وَإِنْ كَانَ بَرَحْ (Yaban eşeği yalan söyledi, sağdan sola geçmiş olsa bile): [bunu yapmak uğursuz sayılır:] veya, [aşağıda verilen كَذَبَ (kezebe) açıklamalarına uygun olarak,] yorgun düştü ve [avcının] gücü veya erişimi içine girdi, vb.: veya yaban eşeğine bağlı kal ve onu avla, vb. Ulaşılması zor olsa da umut edilen bir şey için kullanılan bir atasözüdür. (Tâcu'l-Arûs) -b5- كَذَبَتْ (kezebet) ve (mecazî olarak) Dişi deve, aygır tarafından örtüldükten sonra kuyruğunu kaldırdı ve sonra gebe kalmadan geri döndü. (En-Nadr, Kámoos) -b6- كَذَبَ (kezebe) insanlar [ve hayvanlar] dışındaki şeyler için de kullanılır: şimşek için, [(varsayılan mecazî anlamda) Yağmur için yanlış bir vaatte bulundu] anlamında: rüya, fikir, umut ve arzu için, [bu durumların her birinde, (varsayılan mecazî anlamda) Yanlış çıktı] anlamında. (Tâcu'l-Arûs) -b7- Aynı şekilde كَذَبَتِ العَيْنُ (kezebeti'l-aynü) (varsayılan mecazî anlamda) Gözün duyusu [yani görme] onu aldattı. (Tâcu'l-Arûs) -b8- كَذَبَ الرَّأْىُ [(varsayılan mecazî anlamda) Yargı yalan söyledi]; yani, şeyi gerçek durumunun aksine hayal etti. (Tâcu'l-Arûs) [Ayrıca صَدَقَ ظَنِّى (sadaka zannî) kelimesine bakınız.] -b9- كَذَبَتْكَ عَيْنُكَ (mecazî olarak) Gözün sana gerçek olmayan bir şey gösterdi. (Tâcu'l-Arûs) -b10- كَذَبَ لَبَنُ النَّاقَةِ (kezebet lebenü'n-nâkati) ve (ikincisi Sihâh'ta zikredilmiştir) (mecazî olarak) Devenin sütü kesildi veya tükendi. (Lihyânî) -b11- كَذَبَ فِى سَيْرِهِ (kezebet fî seyrihi) (mecazî olarak) [O (deve) yürüyüşünde gevşedi veya yavaşladı: 2. maddeye bakınız]. (Tâcu'l-Arûs) -b12- كَذَبَ الحَرُّ (kezebetü'l-harrü) (mecazî olarak) Sıcaklık azaldı. (Tâcu'l-Arûs) -b13- Ayrıca 2. maddeye bakınız. كَذَبَ (kezebe) Umutlarının yanlış veya boş olduğunu gördü. (İbnü'l-Esîr) اُنْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ (Bakın kendilerine nasıl yalan söylediler), [Kur'an 6:24, kelimenin tam anlamıyla, Bakın kendilerine nasıl yalan söylediler,] umutlarının nasıl yanlış veya boş çıktığını ifade ettiği söylenir. (Tâcu'l-Arûs) -b14- ظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا (Zannettiler ki kendilerine yalan söylenmişti), [Kur'an 12:110,] Onlar (elçiler) kendilerine verilen vaadin yerine getirilmesinden mahrum bırakıldıklarını sandılar. Bu, bir okunuşa göredir. Başka bir okunuşa göre, fiil كُذِّبُوا (kuzzibû) şeklindedir: [bu durumda, kelimelerin anlamı, “Kendilerine gönderildikleri insanlar tarafından yalancı ilan edildiklerini biliyorlardı” gibi görünmektedir]. (Tâcu'l-Arûs) Ayrıca iki başka okunuş daha vardır; كَذَبُوا (kezebû) ve كُذِّبُوا (kuzzibû): birincisine göre, fiil elçilerin gönderildiği insanlara atıfta bulunur; ve ظنّوا (zannû) “bildiler” anlamına gelir: ikincisine göre, kelimeler, “Onlar (yukarıda bahsedilen insanlar) onların (elçilerin) sözlerini tutmadıklarını sandılar” anlamına gelir. (Celâleyn) -b15- مَا كَذَبَ الفُؤَادُ مَا رَأَى (Gönül gördüğünü yalanlamadı.) [Kur'an 53:11.] -b16- كَذَبَتْهُ نَفْسُهُ [Nefsi ona yalan söyledi:] nefsi ona, gerçekleşmesi zor olan şeyleri arzu ettirdi ve umutlar besletti. (Kámoos) Bu nedenle nefse الكَذُوبُ (el-kezûb) denir. Ters durumda şöyle dersiniz: صَذَقَتْهُ نفسه (sadakatühu nefsuhu) ve الكَذُوبُ (el-kezûb). (Tâcu'l-Arûs) كَذُوبٌ (kezûb) kelimesine ve صدق (sadaka) maddesine bakınız. -b17- Bu nedenle, كَذَبَ عَلَيْهِ (kezebet aleyhi) onu aktif veya canlı kıldı; onu canlandırdı; onu kışkırttı; onu teşvik etti; (Kámoos) aynı zamanda كَذَبَهُ (kezebahu) da aynı anlama gelir. (Zemahşerî) -b18- Bu nedenle, كَذَبَ (kezebe) ve كَذَبَكَ (kezebeke) ve كَذَبَ عَلَيْكَ (kezebet aleyke) bazen عَلَيْكَ (aleyke) veya اِلْزَمْ (ilzem) ile aynı anlama gelir, ancak her zaman aynı yönetime sahip değildir; Bağlı kal; veya al. Sonra gelen isim Yemen lehçesine göre merfu (nominatif) durumda, Mudar lehçesine göre mansup (akuzatif) durumda konulur; veya bazılarına göre, sadece merfu durumda doğru bir şekilde konulur. (Tâcu'l-Arûs) Şöyle dersiniz: كَذَبَ عَلَيْكَ كَذَا وَكَذَا (kezebet aleyke kezâ ve kezâ), yani şunlara ve şunlara bağlı kal veya bunları al. Bu, istisnai bir ifadedir. (İbnü's-Sikkît) Ayrıca şöyle dersiniz: كَذَبْتُ عَلَيْكَ (kezebtü aleyke), yani bana bağlı kal: ve كذبتُ عَلَيْكُمْ (kezebtü aleyküm) bana bağlı kalın. İbnü'l-A'râbî, Hıdâş İbn Züheyr'in şu beytini alıntılar, [bu beyitte alaycı bir şekilde ...]