Bu kök, rüzgarlı veya hoş rüzgarlı bir günü ifade eder. Aynı zamanda bir şeyden ferahlamak, canlanmak veya bir işe hevesle girişmek anlamlarına gelir. Cömertlik ve merhametle de ilişkilidir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. رَاحَ (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), ikinci şahıs رِحْتَ (Misbâh'a göre), muzari fiil يَرَاحُ (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), mastar رِيحٌ (Kámoos'a göre); ve muzari fiil يَرُوحُ (Misbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar رَوْحٌ (Misbâh'a göre), veya رُؤُوحٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre); (Bir gün) şiddetli rüzgarlıydı. (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve راح, muzari fiil يَرُوحُ, mastar رُؤُوحٌ, (Bir gün) güzel veya hoş rüzgarlıydı. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- راح, muzari fiil يَرَاحُ, mastar رَوْحٌ, (Rüzgar sayesinde) serin ve hoş oldu veya hale geldi. (Lisanü'l-Arab'a göre). (Bir ev veya çadır, kapısı açıldığında) [rüzgarla havalandı veya] rüzgar içeri girdi. (Lisanü'l-Arab'a göre). -b3- راح الشَّجَرُ Ağaçlar rüzgarı hissetti. (Ebû Hanîfe'ye göre, Kámoos'a göre). [Aşağıdaki başka bir anlama da bakınız.] -b4- [Belki de buradan türemiştir,] راح, muzari fiil يَرَاحُ, mastar رَاحٌ, (mecazî anlamda:) Canlı, neşeli, hareketli, çevik, atik veya hızlı oldu veya hale geldi; [sanki rüzgarı hissetmiş ve onunla tazelenmiş gibiydi;] (Lisanü'l-Arab'a göre); aynı zamanda ارتاح da böyledir: (Sihâh'a göre, A, Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre:) رَاحٌ ve ارْتِيَاحٌ aynı anlama gelir: (Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre: [Kámoos'un nüshasında الاِرْتِياحِ yerine hatalı olarak الاِرْتِيَاحُ yazılmıştır:]) ve (mecazî anlamda:) (bir adam) hafif veya çevik ve hızlı oldu; eş anlamlısı شَمَّرَ. (Misbâh'a göre). Şöyle dersiniz: راح لِلشَّىْءِ [ve إِلَى الشَّىْءِ] ve ارتاح لَهُ [ve ارتاح بِهِ] (mecazî anlamda:) O şeye karşı yukarıdaki gibi canlı, neşeli vb. oldu, [veya canlılık, neşelilik vb. ile o şeye yöneldi,] ve onunla sevindi. (Leys'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir şair şöyle der: وَ زَعَمْتَ أَنَّكَ لَا تَرَاحُ إِلَى النِّسَا [(mecazî anlamda:) Ve sen kadınlara karşı canlılık vb. ile yönelmeyeceğini veya yönelmeyeceğini ve onlarla sevinmeyeceğini iddia ettin]. (Leys'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve راح لِلْأَمْرِ eş anlamlısı ارتاح لِلْأَمْرِ [O şeye veya işe canlılık vb. ile yöneldi; veya onu yapmakta canlıydı vb.]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve راح لِذٰلِكَ الأَمْرِ (Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre), ve إِلَيْهِ (Lisanü'l-Arab'a göre), muzari fiil يَرَاحُ, mastar رَوَاحٌ ve رُؤُوحٌ ve رَاحٌ ve رِيَاحَةٌ (Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) ve رَاحَةٌ ve أَرْيَحِيَّةٌ (Lisanü'l-Arab'a göre), (mecazî anlamda:) O şey karşısında yüzü parladı, (Lisanü'l-Arab'a göre, [orada أَشْرَقَ لَهُ ile açıklanmıştır ve bunu Kámoos'un nüshalarında bulduğum أَشْرَفَ لَهُ yerine doğru okuma olarak kabul ediyorum, belki de أَشْرَفَ عَلَيْهِ ile aynı anlama gelmektedir, yani o şeyi öğrendi veya bildi, eş anlamlısı اِطَّلَعَ عَلَيْهِ,]) ve onunla sevindi veya neşelendi, (Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre,) ve bu durum onu iyilik veya cömertlik eylemlerinde çabukluğa sevk eden bir canlılık, neşelilik, hareketlilik, çeviklik veya atiklik ile etkiledi: cömert bir adamdan bir hediye istendiğinde söylenir; ve bazen mecazî olarak köpekler sahipleri tarafından çağrıldığında ve diğer hayvanlar için de kullanılır. (Lisanü'l-Arab'a göre). [Ayrıca şöyle de denir ki] رَوَاحٌ ve رَوَاحَةٌ ve رَاحَةٌ ve رَوْحَةٌ ve رَوِيحَةٌ [hepsi görünüşe göre راح fiilinin mastarlarıdır veya bazıları basit isimler olabilir,] ve مُرَايَحَةٌ [sanki مُرَاوَحَةٌ fiilinin mastarı gibi] (Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) (mecazî anlamda:) Keder veya üzüntüden sonra rahatlama yaşamak anlamına gelir: (Lisanü'l-Arab'a göre:) veya kesinlikten kaynaklanan sevinç veya mutluluğu yaşamak. (Kámoos'a göre. [Ayrıca aşağıdaki رَوْحٌ'a bakınız.]). Şöyle de dersiniz: ارتاح إِلَى حَدِيثِهِ [görünüşe göre (mecazî anlamda:) Onun konuşmasına veya anlatımına karşı neşelilik, canlılık veya benzeri bir duyguya kapıldım; bu, bahsedildiği yerdeki bağlamdan anlaşılıyor gibi görünüyor: veya belki de onun konuşmasına güvendi ve zihni sakinleşti veya rahatladı; aşağıdaki fiilin bir açıklamasına uygun olarak]: (A:) veya ارتاح الى حديثه (mecazî anlamda:) Onun konuşmasına meyletti. (Mecma'u'l-Bahreyn'e göre). Ve راح لِلْمَعْرُوفِ (Sihâh'a göre, A, Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre), ikinci şahıs رِحْتَ (Lisanü'l-Arab'a göre), muzari fiil يَرَاحُ, mastar رَاحَةٌ (Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre) ve رِيحٌ (Lisanü'l-Arab'a göre); ve ارتاح له; (A, Lisanü'l-Arab'a göre;) (mecazî anlamda:) İyilik veya cömertlik yapmaya çabukluğa sevk eden bir canlılık, neşelilik, hareketlilik, çeviklik veya atiklik ile etkilendi: (Asma'î'ye göre, Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre:) iyiliğe veya cömertliğe meyletti ve onu sevdi. (Lisanü'l-Arab'a göre). Ve راح لِلنَّدَى (mecazî anlamda:) [Cömertliğe veya eli açıklığa karşı canlılık vb. ile etkilendi ve böylece buna meyletti]. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve نَزَلَتْ بِهِ بَلِيَّةٌ فَرَاحَ ٱللّٰهُ بِرَحْمَتِهِ فَأَنْقَذَهُ مِنْهَا (mecazî anlamda:) [Başına bir bela veya musibet geldi ve Allah rahmetiyle atik ve hızlı davrandı ve onu ondan kurtardı]: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) ancak İbn Seyyide Allah hakkında böyle konuşmayı uygun görmez; ve El-Fârisî bunun çöl Araplarının konuşma kabalığının bir örneği olduğunu söyler. (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Buradan türemiş gibi görünüyor, Tâcu'l-Arûs'ta ima edildiği gibi, şu iddia:] راح (mecazî anlamda:) Merhametli olmak anlamına gelir: ve راح ٱللّٰهُ لَهُ بِرَحْمَتِهِ (mecazî anlamda:) Allah onu bela veya musibetten kurtardı: (Kámoos'a göre:) veya راح ٱللّٰهُ لِفُلَانٍ (mecazî anlamda:) Allah falan kişiye merhamet etti. (Sihâh'a göre). Ayrıca şöyle de denir: راحت يَدُهُ لِكَذَا (Kámoos'a göre), veya بِكَذَا (Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre), (mecazî anlamda:) Eli böyle bir şeyi yapmakta (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya böyle bir şeyle (Sihâh'a göre, Lisanü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) atik, hızlı veya çevikti; örneğin kılıçla vurmak için. (Lisanü'l-Arab'a göre). Buradan Peygamber'in şu sözü gelir: مَنْ رَاحَ إِلَى الجُمُعَةِ فِى السَّاعَةِ الأُولَى فَكَأَنَّمَا قَدَّمَ بَدَنَةً (mecazî anlamda:) [Kim Cuma namazına ilk saatte canlı, hızlı veya çabuk giderse, sanki Mekke'de kurban etmek için bir deve veya sığır sunmuş gibidir]: (Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre:) anlamı şudur: خَفَّ إِلَيْهَا (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve مَضَى; (Tâcu'l-Arûs'a göre;) günün son kısmında gitmek değildir. (Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre). [Aşağıdakine de bakınız.] -b5- رَاحَ, muzari fiil يَرُوحُ, mastar رَوَاحٌ; ve ارتاح; her ikisi de aynı anlama gelir; (Sihâh'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.;) غَدَا'nın zıttıdır; (Sihâh'a göre;) bir adam (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bir grup adam (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) hakkında söylenir: Akşamleyin (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya öğleden sonra, yani güneşin meridyenden batışına kadar olan zamanda gitti, yolculuk etti, çalıştı veya bir şey yaptı: (İbn Fâris'e göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) bunun birincil anlam olduğu söylenir: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) ancak aynı zamanda geri döndü anlamına da gelir: (Misbâh'a göre:) ve herhangi bir zamanda gitti veya yolculuk etti: (Misbâh'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre:) [çünkü] الرَّوَاحُ, bazılarının sandığı gibi sadece günün son veya sonraki kısmında [gitmek veya yolculuk etmek] değildir; ancak Araplar tarafından gece veya gündüzün herhangi bir vaktinde gitmek veya yolculuk etmek anlamında kullanılır; aynı zamanda