Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. **غَشِيَهُ** (gaşiyehu), muzari fiili **يَغْشَى** (yağşâ), mastarı **غَشَاوَةٌ** (ğaşâvetun): Onu veya onu örttü, gizledi; (Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı zamanda **غَشَاهُ** (ğaşâhu) da kullanılır. (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) Ve şöyle denir: **غَشَانِى اللَّيْلُ** (ğaşâni'l-leylu), yani **غَشِيَنِى** (ğaşiyenî) [Gece beni örttü veya gizledi: veya anlamı hemen sonraki olabilir]. (Kitâbu'l-Cîm'e göre) 2. **غَشِيَهُ** (ğaşiyehu), (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) muzari fiili ve mastarı yukarıdaki gibi, bir olay (أَمْرٌ) için söylenir, [ve sıcaklık için (Sihâh'a göre ve Kámoos'a göre 'دغم' maddesinde), ve soğuk için (Kámoos'a göre o maddede), ve zihinsel veya bedensel bir rahatsızlık için, ve çeşitli şeyler için, bazen benzer şekilde bir insan için, ve bir topluluk için,] benzer bir anlamda; ve aynı zamanda **غَشَاهُ** (ğaşâhu) da kullanılır; (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) her ikisi de, onu veya onu örten bir şey gibi, üzerine geldi, [veya istila etti, şaşırtacak şekilde, ve boğacak şekilde, asıl anlamı] demektir. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Buradan hareketle, Kur'an'da [Necm Suresi, 53:16]: **إِذْ يَغْشَى ٱلسِّدْرَةَ مَا يَغْشَى** [Sidre'yi örten veya kaplayan şey örttüğü zaman]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve aynı surede [Tâhâ Suresi, 20:81]: **فَغَشِيَهُمْ مِنَ ٱلْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ** [Ve denizden onları boğacak şekilde üzerlerine gelen şey geldi]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve aynı surede [Enfâl Suresi, 8:11]: **إِذْ يَغْشَاكُمُ** [ardından **ٱالنُّعَاسُ** gelir, yani Uyku üzerinize geldiği veya sizi bastırdığı zaman]; bir kıraate göre; diğer kıraatler **يُغْشِيكُمُ** (yuğşîkum) ve **يُغَشِّيكُمُ** (yuğaşşîkum) [ardından **ٱلنُّعَاسَ** gelir]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca **غَاشِيَةٌ** (ğâşiyetun) kelimesine üç yerde bakınız. 3. [**غَشِيَهُ** (ğaşiyehu) kelimesinin biraz benzer bir anlamı aşağıda bulunacaktır.] 4. Gece için şöyle denir: **يَغْشَى بِظُلْمَتِهِ كُلَّ مَا بَيْنَ السَّمَآءِ وَالأَرْضِ** [Karanlığıyla gök ile yer arasındaki her şeyi örter veya gizler]. (Celâleyn Tefsiri, Leyl Suresi, 92:1) Ve [bu nedenle] **غَشِىَ اللَّيْلُ** (ğaşiye'l-leylu) demek, Gece karanlık oldu veya karardı demektir; aynı zamanda **غَشَّى اللَّيْلُ** (ğaşşâ'l-leylu) da kullanılır. (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) 5. [Ve **غَشِيَهُ** (ğaşiyehu), ve **غَشِىَ بَصَرَهُ** (ğaşiye basarahu) ve **غَشَّى بَصَرَهُ** (ğaşşâ basarahu) demek, O, yani ışık (ضَوْءٌ), onu ve gözünü ezici bir etkiyle kapladı, öyle ki görüşünü kararttı veya kamaştırdı.] 6. **غَشِيَهُ** (ğaşiyehu) aynı zamanda **جَآءَهُ** (câehu) (Sihâh'a göre) veya **أَتَاهُ** (etâhu) (el-Muğrib'e göre, el-Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) anlamına gelir [ki bu iki anlamı vardır: ona geldi, ve onu yaptı; her ikisi de burada kastedilmiş olabilir, çünkü her ikisi de **غَشِيَهُ** (ğaşiyehu) kelimesinin iyi bilinen anlamlarıdır]; ve bu şekilde kullanıldığında, muzari fiili yukarıdaki gibidir, (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve mastarı **غَشَيَانٌ** (ğaşayânun), (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya **غِشْيَانٌ** (ğişyânun), (Sihâh'ın bir nüshasında böyle) veya isim **غِشْيَةٌ** (ğişyetun) (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre), kesre ile, (el-Muğrib'e göre, el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) **إِتْيَانٌ** (ityânun) ile eş anlamlıdır. (el-Muğrib'e göre) Şöyle dersiniz: **غَشِىَ فُلَانًا** (ğaşiye fulânen) Falan kişiye geldi; **أَتَاهُ** (etâhu) ile eş anlamlıdır; aynı zamanda **غَشَاهُ** (ğaşâhu) da kullanılır, muzari fiili **يَغْشُوهُ** (yağşûhu). (Kámoos'a göre) 7. [Buradan hareketle,] **غَشِيَهَا** (ğaşiyehâ), (Sihâh'a göre, el-Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) mastarı **غَشَيَانٌ** (ğaşayânun) veya **غِشْيَانٌ** (ğişyânun), (Sihâh'ın farklı nüshalarına göre) veya ikincisi ve **غَشْىٌ** (ğaşyun), (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) veya bu durumda da isim **غِشْيَةٌ** (ğişyetun) (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre), ve **إِتْيَانٌ** (ityânun) ile eş anlamlıdır, mecaz olarak **جِمَاعٌ** (cimâun) anlamında kullanılır, (el-Muğrib'e göre, el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) (mecaz) Onunla cinsel ilişkiye girdi; (Sihâh'a göre, el-Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) yani bir kadınla; (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) aynı zamanda **غَشَّاهَا** (ğaşşâhâ) da kullanılır. (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) 8. Ve **غَشِىَ إِلَيْهِ مَحْجَرًا** (ğaşiye ileyhi mahcaran) Ona (أَتَى إِلَيْهِ) yasak bir eylemde bulundu. (Tâcu'l-Arûs'a göre 'حجر' maddesinde) [Buradan hareketle,] **غَشْىُ المَحَارِمِ** (ğaşyu'l-mahârimi) [Yasak şeyleri yapmak]. (el-Muğrib'e göre ve el-Misbâhu'l-Münîr'e göre ve Kámoos'a göre 'رهق' maddesinde) Ve **غَشِىَ الشَّىْءَ** (ğaşiye'ş-şey'e) O şeyle meşgul oldu, ona girişti veya bizzat onu yönetti veya idare etti; **لَابَسَهُ** (lâbesehu) ve **بَاشَرَهُ** (bâşerahu) ile eş anlamlıdır. (Cevâhiru'l-Münîr'e göre) [Ve **تَغَشِّى** (teğaşşî) benzer bir anlama sahiptir; çünkü şöyle denir ki] **التَّغَشِّى** (teğaşşî) ve **الغَشْىُ** (ğaşyu) öncelikle **الإِتْيَانُ** (ityânu) ve **المُلَابَسَةُ** (mülâbesetu) anlamına gelir: ve birincisini kullanmada geniş bir alana yayıldılar, öyle ki şöyle denildi: **غَشِىَ النَّاسَ بِالعَدْلِ** (ğaşiye'n-nâse bi'l-adli) veya **بِالْجَوْرِ** (bi'l-cevri) [muhtemelen Onları adaletle veya zulümle yönetti anlamına gelir]. (Hamâse, sayfa 27) [Ve şöyle denir: **يَغْشَى الحُرُوبَ** (yağşa'l-hurûbe) (Hamâse, sayfa 27'ye bakınız), yani Savaşlara dalar veya atılır demektir: **مُغَامِسٌ** (muğâmisun) ve fiiline bakınız.] 9. Ayrıca şöyle denir: **غَشِيَهُ بِالسَّوْطِ** (ğaşiyehu bi's-savti), (Kámoos'a göre, burada **رَضِيَهُ** (radiyehu) gibi olduğu söylenir, ve Sihâh'ın bazı nüshalarına göre de böyledir, bu nüshalardaki ifade **غَشِيَتُ الرَّجُلَ بِالسَّوْطِ** (ğaşiyetu'r-racule bi's-savti) şeklindedir,) veya **بِهِ** (bihi), (Sihâh'ın diğer nüshalarına göre, bu nüshalardaki fiil **غَشَّيْتُ** (ğaşşeytu) olarak yazılmıştır, ve Kámoos'ta 'قنع' maddesinde **قَنَّعَ رَأْسَهُ بِالسَّوْطِ** (kanna'a ra'sehu bi's-savti) açıklamasında da böyledir,) Onu (yani bir adamı, Sihâh'a göre) kamçıyla vurdu; onu kırbaçladı. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) 10. **غُشِىَ عَلَيْهِ** (ğuşiye aleyhi), (Sihâh'a göre, el-Misbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) mastarı **غَشْىٌ** (ğaşyun), (Sihâh'a göre, el-Muğrib'e göre, Kámoos'a göre) veya **غُشْىٌ** (ğuşyun), (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) veya her ikisi, (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) ve **غَشَيَانٌ** (ğaşayânun), (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, ve Sihâh'ın bazı nüshalarında da böyle) veya **غِشْيَانٌ** (ğişyânun), (Sihâh'ın diğer nüshalarında böyle) ve **غَشْيَةٌ** (ğaşyetun), (Sihâh'a göre, el-Muğrib'e göre) veya bu sonuncusu birim mastarıdır, (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) veya isimdir, (Kámoos'a göre) Bayıldı, yani bilincini kaybetti: (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre, PS'ye göre) veya **أُغْمِىَ عَلَيْهِ** (uğmiye aleyhi) ile eş anlamlıdır [bakınız]: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya **الغَشْىُ** (ğaşyu) veya **الغُشْىُ** (ğuşyu), kalbin zayıflığı nedeniyle (el-Muğrib'e göre, el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) ve ruhun onu bastıran (يُخْفِيهِ) bir sebeple içeriye doğru çekilmesiyle bir geçiş yeri bulamaması nedeniyle (el-Muğrib'e göre) hareket ve duyu yeteneklerinin (el-Muğrib'e göre) veya hareket yeteneklerinin ve duyusal iradenin (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) bir atalet (تَعَطُّل) halidir, ve bunun nedenlerinden biri boğulma [veya nefes darlığı], veya zararlı, soğuk bir doluluk, veya şiddetli açlık, (el-Muğrib'e göre) veya şiddetli ağrı, (el-Muğrib'e göre, el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) veya soğuk, veya aşırı açlık, (el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) veya kalp ve mide gibi bazı ortak veya katılımcı bir organdaki kötü bir rahatsızlıktır: (el-Muğrib'e göre) bazıları bunun **الإِغْمَآءُ** (el-iğmâu) ile aynı olduğunu söyler [bunun için ilgili maddesine bakınız]; (el-Muğrib'e göre, el-Misbâhu'l-Münîr'e göre) kelamcılar böyle der: (el-Muğrib'e göre) diğerleri (tıpçılar ve hukukçular, el-Muğrib'e göre) bu iki terim arasında fark gözetir. (el-Muğrib'e göre, el-Misbâhu'l-Münîr'e göre)