kökünün Kur'an'daki kullanımı

سَبَلٌ: Bir şeyi serbest bırakmak, aşağı sarkıtmak, düşürmek veya sürüklemek (yere değecek şekilde) anlamına gelir; tıpkı نَشَرٌ kelimesinin “yayılmış bir şey” anlamına gelmesi gibi. Buradan hareketle şu hadis-i şerif gelmiştir: مَنْ جَرَّ سَبَلَهُ مِنَ الخُيَلَآءِ لَا يَنْظُرُ ٱللّٰهُ يَوْمَ القِيٰمَةِ [Kim kibir veya kendini beğenmişlikten dolayı elbisesinin aşağı sarkan kısmını sürüklerse, Allah kıyamet günü ona bakmaz]. (O) Veya سَبَلٌ, yere değecek şekilde aşağı sarkan elbiseler anlamına gelir; ve bu kelime, سَبَلَةٌ kelimesinin çoğuludur; [veya daha doğrusu, سَبَلَةٌ kelimesinin birim ismi olduğu bir topluluk ismidir;] buradan جَرَّ سَبَلَتَهُ (Tâcu'l-Arûs'a göre) ifadesi gelir ki bu, [elbisesini sürüklediği anlamına gelir; ancak bu,] elbiselerini sürüklediği şeklinde de yorumlanır. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) سَبَلٌ ayrıca (mecaz olarak) Yağmur anlamına gelir: (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre) veya bulutlardan inen ve henüz yere ulaşmamış yağmur: (Azharî'ye göre, Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya akan yağmur: ve aynı şekilde akan kan. (Hamasa, sayfa 359) [Buradan, görünüşe göre, hız belirtmek amacıyla,] سَبَلُ (varsayılan mecaz olarak) belirli bir kısrağın adıdır, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) mükemmel bir kısrak olup, Asmaî'ye göre أَعْوَجُ'un annesi ve Gani kabilesine ait olduğu söylenir. (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve سَبَلٌ [veya dişil özel isim olarak سَبَلُ] (varsayılan mecaz olarak) bir koyun veya keçinin adıdır: ve böyle bir hayvana sağılması için سَبَلْ سَبَلْ denilerek çağrılır. (İbn-i Abbâd'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) سَبَلٌ ayrıca سُنْبُلٌ ile eş anlamlıdır, (Sihâh'a göre, M, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ki bu, başakları ifade eder: (MA: [ve benzer şekilde her ikisi de Kâmûsu'l-Lugat'ta açıklanmıştır, ancak tekil olarak, görünüşe göre topluluk ismi olarak kullanıldıkları için:]) birincisinin birim ismi تاء ile, ikincisinin de aynı şekilde: ve فُنْعُلٌ vezninde olan سُنْبُلٌ kelimesinin çoğulu سَنَابِلُ'dur: (Mısbâh'a göre) veya bu, سُنْبُلَةٌ kelimesinin çoğuludur, (Sihâh'a göre) aynı zamanda سُنْبُلَاتٌ da öyledir: (Kur'an 12:43 ve 46) veya سُنْبُلَةٌ [Kâmûsu'l-Lugat'ta (hatalı olarak) سُبْلَة] eğilmiş veya bükülmüş bir başak anlamına gelir [ben زَرْعَةٌ (Kâmûsu'l-Lugat'ta زُرْعَة) kelimesini bu şekilde çeviriyorum], aynı zamanda [Sihâh'ın iki nüshasından birinde سُنْبُلَةٌ ile eş anlamlı olarak belirtilen ancak diğer nüshada olmayan] ve (M, Kámoos'a göre) ve kelimeleri de aynı anlama gelir; (Kámoos'a göre) veya Leys'e göre, سُنْبُلَةٌ kelimesi, darı (ذُرَة) ve pirinç gibi bitkilerin eğilmiş veya bükülmüş başağı anlamına gelir: (O, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bazıları سَبَلٌ kelimesinin, سُنْبُل [veya başakların] yayılmış veya açılmış kılçıkları anlamına geldiğini söyler; (M, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bunların uçları; (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve çoğulu سُبُولٌ'dur; (M) veya سُبُولٌ, Benî Hümyân [?] lehçesinde سُنْبُلٌ ile eş anlamlıdır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) سُنْبُلٌ ayrıca belirli bir burcun [yani Başak burcunun] adıdır: (Sihâh'a göre, bu maddede, ve Kámoos'a göre, سنبل maddesinde:) [veya Spica Virginis;] Başak burcundaki bir yıldız; astrologlar tarafından bu şekilde adlandırılır; aynı zamanda السِّمَاكُ الأَعْزَلُ olarak da adlandırılır. (Kazvînî. [سمك maddesine bakınız.]) سُنْبُلُ الطِّيبِ, Hindistan'dan getirilen iyi bilinen bir bitkidir, [günümüzde السُّنْبُلُ الهِنْدِىُّ olarak adlandırılan hint sümbülü]. (O. [سنبل maddesine de bakınız.]) سَبَلٌ ayrıca أَسْبَالٌ kelimesinin tekilidir, ki bu (varsayılan mecaz olarak) bir kovanın en üst kısımları (O) veya dudakları anlamına gelir: (Sihâh'a göre) veya bu, bu anlamlarda أَسْبَالٌ kelimesinin tekilidir; ve (mecaz olarak) bir kabın başı anlamına gelir [tıpkı buğday sapının “başı” olan “başak” anlamına geldiği gibi]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: مَلَأَهَا إِلَى أَسْبَالِهَا (mecaz olarak) Onu (yani şarap kadehini, الكَأْسَ, M, Tâcu'l-Arûs'a göre, veya kovayı, الدَّلْوَ, O) kenarlarına kadar doldurdu, (M, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve dudaklarına kadar. (Kámoos'a göre) Ve bir şair, (Sihâh'a göre) yani Bâ'is İbn-i Sureym El-Yeşkûrî, (Tâcu'l-Arûs'a göre) şöyle der: إِذْ أَرْسَلُونِى مَاتِحًا بِدِلَائِهِمْ فَمَلَأْتُهُا عَلَقًا إِلَى أَسْبَالِهَا [Beni kovalarıyla su çekmeye gönderdiklerinde, onları kanla ağızlarına kadar doldurdum]: o der ki, beni kan davalarını yürütmek için gönderdiler ve ben çok kişiyi öldürdüm: العَلَق “kan” anlamına gelir. (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre. [Hamasa, sayfa 268'e de bakınız, burada bazı farklı okumalar belirtilmiştir; ve اسبال'ın, kovanın çapraz tahta parçalarına bağlı düğümler anlamına gelebileceği söylenmiştir.]) Ve (varsayılan mecaz olarak) az veya çok sayıda mızrak. (Kámoos'a göre. [Belki de başlarının mısır başaklarına benzetilmesi nedeniyle.]) سَبَلٌ ayrıca Burun anlamına gelir: (Kámoos'a göre) çoğulu سِبَالٌ'dur: Muheet'te de böyledir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle denir: أَرْغَمَ ٱللّٰهُ سَبَلَهُ [Allah burnunu yere veya toza sürsün: veya (varsayılan mecaz olarak) onu alçaltsın veya zelil etsin]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve en kaba kalitedeki keten liflerinden yapılmış giysiler: ve aynı şekilde [eğer bu kelimelerden biri diğerinin yanlış yazımı değilse]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve gözde belirli bir hastalık, [böylece رِيحُ السَّبَلِ, M'de açıklanmıştır,] örümcek ağı gibi bir zar gibi, kırmızı damarlarla: (Sihâh'a göre) veya gözün bir zarı, dış damarlarının مُلْتَحِمَة yüzeyinde şişmesi veya iltihaplanmasından kaynaklanan, (Kámoos'a göre) ki bu, gözün katmanlarından biridir, (Tâcu'l-Arûs'a göre) [yani günümüzde tunica albuginea veya gözün beyazı olarak adlandırılan kısım,] ve ikisi arasında, [yani bu damarlar ile beyaz tunik arasında,] duman gibi bir ağ veya dokunmuş bir şeyin görünümü: (Kámoos'a göre) veya gözü kaplayan bir zar; sanki إِسْبَالْ kelimesinden geliyormuş gibi, yani bir peçeyi veya perdeyi “aşağı indirmek” anlamından. (Muğrib'e göre) سَبَلٌ ayrıca Sövme veya aşağılama anlamına gelir. (Kámoos'a göre) Şöyle denir: بَيْنِى وَ بَيْنَهُ سَبَلٌ Benimle onun arasında bir sövme veya aşağılama var: Muheet'te de böyledir. (Tâcu'l-Arûs'a göre)