kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. ذَاقَهُ (zekahu), (Kámoos'a göre,) birinci tekil şahıs ذُقْتُهُ (zuktu-hu), muzari fiil أَذُوقْهُ (ezuku-hu), mastar ذَوْقٌ (zevk), ذَوَاقٌ (zevâk) ve مَذَاقٌ (mezâk) (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve مَذَاقَةٌ (mezâka) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): Onu tattı; yani dilin nemi vasıtasıyla tadını algıladı: (Mısbâh'a göre) veya tadını denedi, yahut bildi: (Kámoos'a göre) Aslen az miktarda alınan şeyler için kullanılır: çok miktarda alındığında أَكْلٌ (ekl) terimi kullanılır [ve أَكَلَهُ (ekelehu) denir]: ve ذَاقَهُ (zekahu) ile aynı anlama gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersiniz: ذُقْتُ الشَّىْءَ (zuktu'ş-şey'e) [Şeyi tattım], (Sihâh'a göre) veya الطَّعَامَ (et-ta'âme) [Yemeği tattım]. (Mısbâh'a göre) Ve يَوْمٌ مَا ذُقْتُهُ طَعَامًا (yevmun mâ zuktu-hu ta'âmen), yani مَا ذُقْتُ فِيهِ (mâ zuktu fîhi) [yani içinde yemek tatmadığım bir gün]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2. Genişletilerek, الذَّوْقُ (ez-zevk) (mecaz olarak) tatların yanı sıra diğer tüm duyusal nesneleri ve durumları algılamak anlamına gelir: (Beydâvî'ye göre, Âl-i İmrân 177'de) Kur'an dilinde ve (gerçek veya klasik) Cahiliye Araplarının dilinde ağız [veya dil] duyusuyla sınırlı değildir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Bu nedenle, Kur'an'da, Âl-i İmrân 177'de, ذُوقُوا عَذَابَ الحَرِيقِ (zûkû azâbe'l-harîk) (mecaz olarak) [Yakıcı azabı tadın]: (Beydâvî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) çünkü, yaygın geleneksel anlamda fiil az miktardaki şeylerle ilgili olsa da, çok miktardaki şeylerle ilgili olarak da kullanıma uygun kabul edilir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca şöyle denir: فُلَانٌ ذَاقَ كَذَا وَأَنَا أَكَلْتُهُ (fulânun zâka kezâ ve enâ ekeltu-hu) [kelimenin tam anlamıyla Falan kişi şunu tattı, ben de onu yedim;] (mecaz olarak) falan kişi şunu bildi veya denedi veya test etti, ben ise onu daha çok bildim veya denedim veya test ettim anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) ذُقْتُ الشَّىْءَ (zuktu'ş-şey'e) (mecaz olarak) şeyi denedim veya test ettim anlamına gelir. (Mısbâh'a göre) Ve bu nedenle şöyle denir: ذاق فُلَانٌ البَأْسَ (zâka fulânun el-be'se) (mecaz olarak) Falan kişi zarar vb. yaşadı; yani başına gelmesiyle onu bildi. (Mısbâh'a göre) Ve ذُقْتُ مَا عِنْدَ فُلَانٍ (zuktu mâ inde fulânin) (mecaz olarak) falan kişinin sahip olduğu [nitelikleri vb.] bildim veya denedim veya test ettim; (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve aynı şekilde ذُقْتُ فُلَانًا (zuktu fulânen). (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve ذَاقَ الرَّجُلُ عُسَيْلَةَ المَرْأَةِ وَ ذَاقَتْ عُسَيْلَتَهُ (zâka'r-raculu useylete'l-mer'eti ve zâkat useyletehu) (mecaz olarak) Adam kadının cinsel zevkinin tatlılığını [tattı veya] yaşadı, kadın da aynı şekilde. (Mısbâh'a göre) Ve ذاق طَعْمَ الإِيمَانِ (zâka ta'me'l-îmâni) (mecaz olarak) Kalbiyle imanın tadını tattı veya yaşadı, tıpkı ağzın yiyecek ve içeceğin tadını tatması veya yaşaması gibi. (Bir hadisten Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve ذُقْتُ كَذِبَهُ وَخَبَرْتُ حَالَهُ (zuktu kezibehu ve habertu hâlehu) (mecaz olarak) [Yalanını tecrübe ettim ve durumunu bildim]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve ذَاقَتْهَا يَدِى (zâkat-hâ yedî), ve ذَاقَتْ فُلَانَةَ (zâkat fulânete), (mecaz olarak) Elim onu hissetti ve falan kadını hissetti. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3. ذاق القَوْسَ (zâka'l-kavse), (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) mastar ذَوْقٌ (zevk); (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve (Freytag'ın sözlüğünde Hüzeylîler Divanı'ndan böyle geçiyor;)] (mecaz olarak) Denemek amacıyla yayın kirişini çekti (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), gücünün ne olduğunu görmek için. (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4. Ayrıca (mecaz olarak) [Zevk, entelektüel kavrayış ve beğeni anlamında; yani] bilgi edinmeye uygun olan yetenek, algılamadaki mükemmelliğiyle, doğal bir özellik olarak duyum gibi kabul edilir; ve özellikle dilin incelikleriyle ilgili olan [yetenek]; çünkü o [yani ince dil], insan ruhu için lezzetli entelektüel bir yiyecek gibidir. (Kulliyât'a göre [Bu anlamda isim olarak kullanıldığında çoğulu أَذْوَاقٌ (ezvâk) olur.]) Şöyle denir: هُوَحَسَنُ الذَّوْقِ لِلشِّعْرِ (huve hasenu'z-zevki li'ş-şi'r), (mecaz olarak) Şiir için iyi bir [zevke veya] doğal yeteneğe sahiptir anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b5. [Ayrıca (mecaz olarak) Şehvet düşkünlüğü; şehvet: ذَوَّاقٌ (zevvâk) maddesine bakınız.]