kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. غَابَ (ğâbe) fiili, muzari fiili يَغِيبُ (yeğîbu) olup, (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) mastarları غَيْبَةٌ (ğaybetün) [en yaygın şekli] (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre), غَيْبٌ (ğaybün) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre), غَيَابٌ (ğayâbün) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) veya غِيَابٌ (ğiyâbün) (Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre), غُيُوبٌ (ğuyûbün) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre), غُيُوبَةٌ (ğuyûbetün) (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) ve غَيْبُوبَةٌ (ğaybûbetün) (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) olup, bazılarına göre فَعْلُولَةٌ (fa'lûletün) vezninde, diğerlerine göre ise فَيْعَلُولَةٌ (fey'alûletün) vezninde, yani aslen غَيَّبُوبَةٌ (ğayyebûbetün) şeklindedir (Mecma'u'l-Fevâid'e göre). Ayrıca مَغِيبٌ (mağîbün) (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) ve مَغَابٌ (mağâbün) (Kámoos'a göre) mastarları da vardır. Ve تَغَيَّبَ (teğayyeba) fiili de kullanılır (Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre). O (erkek) veya o (şey) hazır bulunmadı, yok oldu, kayboldu; غَابَ (ğâbe) fiili حَضَرَ (hadara) fiilinin zıddıdır (Hadar maddesindeki Sihâh ve Kámoos'a göre). Veya uzaklaştı, ıraklaştı (Muğrib'e göre). Veya gizlendi, saklandı, görünmez oldu (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Veya duyularla algılama alanının dışında kaldı, veya zihinsel algının ötesine geçti: غَيْبٌ (ğaybün) maddesine bakınız.] Şöyle dersiniz: غاب عَنْهُ (ğâbe 'anhu), mastarı غَيْبَةٌ (ğaybetün) (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve yukarıda belirtilen diğer mastarlar (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). O (erkek) veya o (şey) ondan [uzaklaştı, yok oldu; veya] ıraklaştı, uzaklaştı (Muğrib'e göre). Veya ondan gizlendi, saklandı; [&c.]; aynı şekilde تَغَيَّبَ (teğayyeba) fiili de kullanılır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve أَوْحَشَتْنِى غَيْبَةُ فُلَانٍ (evhaşetnî ğaybetu fulânin) [Falan kişinin yokluğu beni yalnız hissettirdi] dersiniz. Ve أَطَلْتَ غَيْبَتَكَ (etaltu ğaybeteke) [Yokluğunu uzattın] dersiniz (Arapça Sözlük'e göre). Ve أَنَا مَعَكُمْ لَا أَغِيبُ (enâ me'akum lâ eğîbu) [Ben sizinleyim: sizden uzaklaşmayacağım] dersiniz (Arapça Sözlük'e göre). Ve بَنُو فُلَانٍ يَشْهَدُونَ أَحْيَانًا وَيَغِيبُونَ أَحْيَانًا (benû fulânin yeşhedûne ahyânen ve yeğîbûne ahyânen) (İbnü's-Sikkît'e göre, Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani [Falanın oğulları bazen hazır bulunurlar] ve bazen de yok olurlar (يَغِيبُونَ). Ancak تَغَيَّبَ (teğayyeba) [fiilini, arkasından عَنْ (an) gelmedikçe] kullanılmaz denir (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ancak, burada يَتَغَيَّبُون (yetegayyebûne) kelimesinin يَتَغَيَّبُونَنَا (yetegayyebûnenâ) veya benzeri bir kelimenin yanlış yazımı olduğu anlaşılıyor; çünkü] şöyle denir: تَغَيَّبَ عَنِّي فُلَانٌ (teğayyeba 'annî fulânün) [Falan kişi benden uzaklaştı, veya yok oldu, veya kendini benden uzaklaştırdı]; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) ve şiirde zaruret halinde de kullanılır (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), ancak başka bir durumda kullanılmaz (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), Kûfeliler dışındaki otoritelerin çoğunluğuna göre (Tâcu'l-Arûs'a göre). İmru'l-Kays şöyle der: فَظَلَّ لَنَا يَوْمٌ لَذِيذٌ بِنَعْمَةٍ فَقُلْ فِى مَقِيلٍ نَحْسُهُ مُتَغَيِّبِ (fe zalle lenâ yevmun lezîzun bi na'metin fe kul fî makîlin nahsuhu mutağayyibî) [Sihâh'ın ve Tâcu'l-Arûs'un nüshalarımda bu şekildedir; ancak مُتَغَيِّبِ (mutağayyibî) veya değil, ne anlama geldiği aşağıda gösterildiği gibi مُتَغَيِّبِ (mutağayyibi) olarak okunmalıdır: bu beyit şöyle çevrilebilir: Böylece bize rahatlık ve konforla dolu hoş bir gün nasip oldu: ve sen, uğursuzluğu benden uzak olan bir öğle uykusu yerinden bahset, . . .]. Ancak Ferrâ şöyle der: مُتَغَيِّب (mutağayyib) kelimesi merfûdur, [yani doğru okunuş مُتَغَيِّبُ (mutağayyibu) olup, sadece 'yok' anlamına gelir,] beyit مُكْفَأ (mukfe') [veya sonu kusurlu] olup, bu kelimeyi مَقِيلٍ (makîlin) kelimesine atfetmek caiz değildir, tıpkı مَرَرْتُ بِرَجُلٍ أَبُوهُ قَائِمٍ (merartu bi raculin ebûhu kâimin) demenin caiz olmadığı gibi (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre. [فَقِلْ (fe kil) olarak okumamız gerektiği düşünülebilir; ancak bu, bağlama uymaz, Ahlwardt'ın