kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. شَرِبَ (şeribe) fiili, (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre, vb.) muzari fiili شَرَبَ (yeşrabu) ile (A'ya göre, Kámoos'a göre), mastarları شُرْبٌ (şurb) ve شَرْبٌ (şarb) (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.) ve شِرْبٌ (şirb) (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre) şeklindedir. Kur'an'ın 56. suresi olan Vakıa Suresi'nin 55. ayetinin üç farklı okunuşuna göre (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bu mastarlar kullanılır. Bunlardan ilki (damme ile) genellikle kabul gören okunuştur (Ferrâ'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve Cafer İbn-Muhammed tarafından kabul edilen tek okunuş olmasına rağmen, ikinci şeklin (fetha ile) en fasih ve analojiye en uygun olduğu MF tarafından söylenmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya ikinci (fetha ile) bir mastardır ve ilki basit bir isimdir (Ebû Ubeyd'e göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), üçüncüsü de öyledir (Ebû Ubeyd'e göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Ayrıca مَشْرَبٌ (meşrab) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) de bir mastardır, ki bu aynı zamanda bir yer [ve zaman] ismidir (Sihâh'a göre). Ve تَشْرَابٌ (teşrâb) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), fiilin çokluğunu ifade etmek istendiğinde kullanılan bir şekildir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve تِشْرَابٌ (tişrâb) ise anormallik arz eden bir şekildir (Tâcu'l-Arûs'a göre, بَيَّنَ maddesine bakınız). O (su vb.) içti (Külliyât'a göre, PS'ye göre, TK'ye göre), veya yuttu, eş anlamlısı جَرِعَ (ceria) (A'ya göre, Kámoos'a göre, [ancak bu açıklamayla ilk anlamın kastedildiği açıktır ve A ve Kámoos'taki türevlerin açıklamalarını verirken de durumun böyle olduğunu varsayacağım, vb.]), su vb. (Sihâh'a göre), veya bir sıvıyı, doğru bir şekilde emerek veya yudumlayarak; aksi takdirde mecaz olarak; (Mısbâh'a göre;) [genellikle, yudumlayarak; çünkü] şöyle dersiniz: شَرِبَ المَآءَ فِى كَرَّةٍ [Suyu bir kerede veya tek bir yudumda içti]; ve فِى مُهْلَةٍ [Suyu yavaşça, nazikçe veya ağır ağır içti]: (Muğrib'e göre:) شُرْبٌ (şurb), çiğnemenin mümkün olmadığı bir şeyi ağız yoluyla kişinin içine alması anlamına gelir: (Külliyât'a göre:) [ancak] Es-Sarakustî der ki, bir kuş için شَرِبَ المَآءَ denmez, ancak حَسَاهُ denir. (Mısbâh'a göre.) Ebû Züeyb'in bulutları tasvir ederken söylediği şu sözde: شَرِبْنَ بِمَآءِ البَحْرِ ثُمَّ تَرَفَّعَتْ [ki bu, “Deniz suyundan içtiler, sonra yükseldiler” şeklinde çevrilmesi açıkça en iyisidir, بِ edatının مِنْ anlamında kullanılmasına ilişkin 143. sayfadaki açıklamaya uygun olarak, denir ki] بِ edatı fazladır, veya رَوِينَ fiili بِ vasıtasıyla geçişli hale getirildiği gibi, [ancak بِ edatının “vasıtasıyla” anlamında kullanılmadıkça durumun böyle olduğunu düşünmüyorum ve böyle bir örneğe rastladığımı hatırlamıyorum,] شَرِبْنَ fiili de bu şekilde geçişli hale getirilmiştir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) [Antara'nın Muallaka'sının 28. ayetinde benzer bir örneğe bakınız, EM s. 232. Ayrıca şöyle de denir: شَرِبَ فِى إِنَآءٍ , yani “Bir kaptan içti”; Sihâh'a göre ve Kámoos'a göre مِشْرَبَةٌ (mişrabe) kelimesinin إِنَآءٌ يُشْرَبُ فِيهِ (içinde içilen kap) olarak açıklanmasına uygun olarak.] Ve şöyle denir: إِنِّى لَأَمْكُثُ اليَوْمَيْنِ مَا أَشْرَبُهُمَا مَآءً , yani مَا أَشْرَبُ فِيهِمَا مَآءً [yani “Gerçekten iki gün kalırım, o günlerde su içmem”]. (O'ya göre.) -b2. [شَرِبَ الدَّوَآءَ (şeribe'd-devâe), doktorların geleneksel dilinde, Muğrib'e göre بَنْجٌ (benc) maddesinde (bakınız) شَرِبَ البَنْجَ (şeribe'l-bence) ifadesi hakkında belirtildiği gibi ve Kámoos'ta vb. birçok örnekte gösterildiği gibi, “İlacı aldı, yani yuttu, ister sıvı ister katı olsun” anlamına gelir.] -b3. [Ve günümüzde şöyle derler: شَرِبَ الدُّخَانَ (şeribe'd-duhâne), yani “Tütün dumanını içine çekti, doğru bir şekilde emdi; veya tütün içti, veya tütünü içti.”] -b4. Ekin veya tahıl için, sapları çıktığında şöyle denir: قَدْ شَرِبَ الزَّرْعُ فِى القَصَبِ (varsayılan mecaz) [Ekin veya tahıl saplarına nüfuz etti]: (O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) ve özsu (المَآء) içine girdiğinde, شَرِبَ قَصَبُ الزَّرْعِ (varsayılan mecaz) [Ekin veya tahılın sapları özsuya nüfuz etti]. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve şöyle denir: شَرِبَ السُّنْبُلُ الدَّقِيقَ (mecaz) [Başaklar unu emdi; veya] unla doldu; (En-Nadr'a göre, A'ya göre, O'ya göre;) veya içinde besleyici madde vardı; sanki un, içtikleri su gibiydi. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve وَقَدْ شَرِبَ الزَّرْعُ الدَّقِيقَ (Uhud hikayesinde geçen), (O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bazılarına göre veya başkalarına göre, (mecaz) [Ve ekin veya tahıl unu emmişti veya emdirilmişti, veya] tanesi sertleşmiş ve olgunlaşmaya yakın hale gelmişti anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) [Ve aynı anlama gelir: çünkü şöyle denir:] أُشْرِبَ الزَّرْعُ (üşribe'z-zer'u) (mecaz) [Ekin veya tahıl una nüfuz ettirildi; veya] unla doldu: ve benzer şekilde, أُشْرِبَ الزَّرْعُ الدَّقِيقَ (üşribe'z-zer'u'd-dakîka), yani (mecaz) [Ekin veya tahıl una nüfuz ettirildi, veya] besleyici maddesi. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b5. Ayrıca şöyle de denir: أَكَلَ غَنَمِى وَشَرِبَهَا (mecaz) [Koyunlarımın veya keçilerimin etini yedi ve sütlerini içti]. (Tâcu'l-Arûs'a göre, اكل maddesinde.) Ve [benzer şekilde] أَكَلَ فُلَانٌ مَالِى وَشَرِبَهُ (mecaz) [Falan kişi malımı yedi, tüketti veya bitirdi]. (A'ya göre.) Ve أَكَلَ عَلَيْهِ الدَّهْرُ وَشَرِبَ (mecaz) [Zaman onu yıprattı veya eskitti; sanki onu yemiş gibi]. (A'ya göre.) -b6. Ve مَا لَمْ أَشْرَبْ [kelimenin tam anlamıyla “Bana içmediğim şeyi içirdin”], yani (mecaz) yapmadığım bir şeyi bana isnat ettin veya beni yapmakla suçladın; (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre;) tıpkı أَكَّلْتَنِى مَا لَمْ آكُلْ (Sihâh'a göre, اكل maddesinde) gibi. -b7. شَرِبَ (şeribe) ayrıca “İçmekten doydu” anlamına gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) ve benzer şekilde develer için شَرِبَت (şeribet) denir. (Ebû Ubeyd'e göre, Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve “Susadı”; (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre;) böylece iki zıt anlama sahiptir; (Tâcu'l-Arûs'a göre;) aynı şekilde شَرِبَ (şeribe) de. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -b8. Ayrıca, شَرِبَ (şeribe) ve شَرُبَ (şerube) fiilleri, “Develeri içmekten doydu” anlamına gelir: ve şَرِبَ (şeribe) ve شَرُبَ (şerube) fiillerinin her ikisi de “Develeri susadı” anlamına gelir: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya ilk fiil, (Kámoos'un farklı nüshalarına göre,) “Devesi zayıfladı” anlamına gelir veya bu anlama da gelir. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) -A2. شَرِبَ بِهِ (şeribe bihî) ve شَرُبَ بِهِ (şerube bihî), “Ona karşı yalan söyledi” anlamına gelir. (Kámoos'a göre.) -A3. شَرَبَ (şerabe), muzari fiili شَرُبَ (yeşrubu) ile (O'ya göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı شَرْبٌ (şarb) (O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) “Anladı” anlamına gelir: (O'ya göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) Ebû Amr'ın yetkisine dayanarak. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) [A'nın bir nüshasında, bu anlamdaki fiil شَرِبَ (şeribe) olarak yazılmıştır; ve görünüşe göre müstensihin hatası değildir, çünkü orada mecaz olarak zikredilmiştir: ancak O'da, كَتَبَ (keteb) gibi olduğu söylenir, muzari fiili شَرُبَ (yeşrubu), mastarı كَتْبٌ (ketb) ile; ve Kámoos'ta نَصَرَ (nasara) gibi olduğu söylenir.] Şöyle denir: شَرَبَ مَا أُلْقِىَ إِلَيْهِ (şerabe mâ ulkıye ileyhi), yani “Kendisine söyleneni anladı”. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve aptal bir kişiye şöyle denir: اُحْلُبْ ثُمَّ ٱشْرُبْ (uhlub sümme'şrub) “Diz çök; sonra anla.” (O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre. Ayrıca حلب maddesinde 1. maddeye bakınız.)