kökünün Kur'an'daki kullanımı

تَابَ (tâbe) fiili, (Tâcu'l-Arûs'a göre, El-Ayn'a göre) veya تَابَ إِلَى ٱللّٰهِ (tâbe ilallâhi) (Sihâh'a göre, Muhkem'e göre, Kámoos'a göre) muzari fiili يَتُوبُ (yetûbu) ile, mastarları تَوْبَةٌ (tevbetun) ve تَوْبٌ (tevbun) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Muhkem'e göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) olup, her ikisi de aynı anlama gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Muhkem'e göre, Misbâh'a göre). Birincisindeki ة (te) harfi müenneslik alameti olarak eklenmiştir veya bazılarına göre ضَرْبَةٌ (darbetun) gibi bir isimdir. Veya Ahfeş'e göre تَوْبٌ (tevbun), تَوْبَةٌ (tevbetun)'un çoğuludur [veya yarı-çoğul ismidir], tıpkı عَوْمٌ (avmun)'un عَوْمَةٌ (avmetun)'un çoğulu olduğu gibi (Sihâh'a göre). Veya لَوْزٌ (levzun)'un لَوْزَةٌ (levzetun)'un çoğulu olduğu gibi, ki bu Müberred'in görüşüdür (Muhkem'e göre). Ayrıca تَابَةٌ (tâbetun) (Muhkem'e göre, Kámoos'a göre) de mastardır, ki bu تَوْبَةٌ (tevbetun) içindir (Muhkem'e göre). Ve مَتَابٌ (metâbun) (Sihâh'a göre, Muhkem'e göre, El-Ayn'a göre, Kámoos'a göre) ile تَتْوِبَةٌ (tetvibetun) (Sihâh'a göre, *Muhkem'e göre, *Kámoos'a göre) de mastardır. تَفْعِلَةٌ (tef'iletun) vezninde olup (Sihâh'a göre, Muhkem'e göre) anomali bir formdur (Tâcu'l-Arûs'a göre), تَوْبَةٌ (tevbetun) ile eş anlamlıdır ve Sîbeveyhi'nin Kitabı'nda geçmektedir (Sihâh'a göre). [O, tövbe etti; veya Allah'a tövbe etti; aşağıdaki açıklamalarla gösterileceği üzere:] Aslen, o Allah'a döndü (Tâcu'l-Arûs'a göre, El-Ayn'a göre), مِنْ كَذَا (min kezâ) ve عَنْ كَذَا (an kezâ) [şundan veya bundan] (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya o döndü, [veya Allah'a döndü,] (Sihâh'a göre, Muhkem'e göre, El-Ayn'a göre, Kámoos'a göre) günahtan (Sihâh'a göre), veya günahından (El-Ayn'a göre), veya itaatsizlikten (Muhkem'e göre, Kámoos'a göre) itaate (Muhkem'e göre). Veya تَابَ مِنْ ذَنْبِهِ (tâbe min zenbihî) o günahından vazgeçti anlamına gelir (Misbâh'a göre). تَوْبَةٌ (tevbetun) günahından tövbe etmek anlamına gelir; yani, günahından dolayı üzülmek veya pişman olmak, onu işlemek için hiçbir mazereti olmadığını itiraf etmekle birlikte (Külliyât'a göre). Bir hadiste şöyle denir: النَّدَمُ تَوْبَةٌ (En-nedemu tevbetun) [Pişmanlık tövbedir] günahtan dönmektir (Sihâh'a göre). İslam dönemi, şirk inancından [veya çok tanrılı inançtan] dönme [veya tövbe etme] zamanı olduğu için زَمَنُ التَّوْبَةِ (zemenü't-tevbeti) olarak adlandırılır (El-Ayn'a göre). Bir şair şöyle der: تُبْتُ إِلَيْكَ فَتَقَبَّلْ تَابَتِى وَصُمْتُ رَبِّى فَتَفَبَّلْ صَامَتِى (Tübtü ileyke fetekabbel tâbetî ve sumtü rabbî fetekabbel sâmetî) [Sana tövbe ettim, tövbemi kabul et; ve oruç tuttum ey Rabbim, orucumu kabul et]; burada تَوْبَتِى (tevbetî) ve صَوْمَتِى (savmetî) kastedilmiştir (Muhkem'e göre). -b2- تَابَ ٱللّٰهُ عَلَيْهِ (tâballâhu aleyhi) Allah ona bağışlayıcılıkla döndü; ona tekrar bağışlayıcı oldu (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya onu tövbeye, veya günahtan veya itaatsizlikten dönmeye hazırladı veya uygun hale getirdi (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Veya ona karşı sertlikten yumuşaklığa döndü. Veya lütfu ve inayetiyle ve kabulü veya onayıyla ona döndü; ona tekrar merhametli oldu (El-Ayn'a göre, Kámoos'a göre). Bütün bu anlamlar doğrudur (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya Allah onu affetti ve onu itaatsizliklerden kurtardı (Misbâh'a göre). Veya tövbesini kabul etti (Celâleyn, Bakara 2:35 ve sonrası). Veya rahmetle ve tövbeyi kabulle ona döndü (Beydâvî, aynı yer).