kökünün Kur'an'daki kullanımı

بَيْنٌ kelimesinin iki zıt anlamı vardır; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bunlardan biri ayrılık veya (arkadaşların, dostların veya aşıkların) dağılmasıdır. (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). Buradan hareketle, ذَاتُ البَيْنِ düşmanlık ve şiddetli nefret anlamına gelir: ve لِإِصْلَاحِ ذَاتِ البَيْنِ sözü, yani insanlar veya bir topluluk arasındaki kötü veya bozuk durumu düzeltmek veya iyileştirmek için; yani anlaşmazlığı, düşmanlığı, kini veya şiddetli nefreti yatıştırmak için (Mısbâh'a göre) kullanılır: [ancak bunun zıt anlamı da vardır, aşağıda görüleceği üzere: ve belirsiz bir anlamı olduğu açıklanmıştır; çünkü] فِى إِصْلَاحِ ذَاتِ البَيْنِ ifadesi, ilgili kişiler arasındaki koşulları sık sık dikkat göstererek düzeltmek veya iyileştirmek anlamına gelir. (Muğni'ye göre). [Buradan ayrıca,] غُرَابُ البَيْنِ [ayrılık veya dağılma kargası; yani görünüşü veya ötüşü ayrılık alameti olan: bazılarına göre] أَبْقَعُ denilen kargadır [yani siyahlık ve beyazlık içeren; veya göğsünde beyazlık olan]; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) şair Antara tarafından böyle tanımlanmıştır: (Sihâh'a göre) veya gagası ve bacakları kırmızı olan; ancak siyah olana الحَاتِمُ denir, çünkü (Ebu'l-Gavs'a göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) Arapların iddiasına göre, yani ötüşüyle ayrılığı kesinlikle kaçınılmaz kılar [veya gösterir]: (Mısbâh'ta حتم maddesinde) [veya bu, karga türlerinden herhangi biridir:] Hamza, Atasözleri'nde, bu ismin kargaya verilmesinin sebebinin, bir yerin halkı otlak aramak için ayrıldığında, karganın çadırlarının yerine konup süprüntüleri araması olduğunu söyler: (Harîrî, s. 308) ancak Gırnata Kadısı Ebu Abdullah eş-Şerif'e göre, şiirde sıkça geçen bu tabir, aslında insanları bir bölgeden veya ülkeden diğerine taşıyan develeri ifade eder; ve şu beyitleri aktarır: غَلِطَ الَّذِينَ رَأَيْتُهُمْ بِجَهَالَةٍ يَلْحَوْنَ كُلُّهُمُ غُرَابًا يَنْعَقُ مَا الذَّنْبُ إِلَّا لِلْأَبَاعِرِ إِنَّهَا مِمَّا يُشَتِّتُ جَمْعَهُمْ وَيُقَرِّقُ إِنَّ الغُرَابَ بِيُمْنِهِ تُدْنُو النَّوَى وَتُشَتِّتُ الشَّمْلَ الجَمِيعَ الأَيْنُقُ [Cahillikle gördüğüm, hepsi öten bir kargayı kınayanlar yanılmışlardır: Suç develerden başkasına ait değildir; çünkü onlar topluluklarını dağıtan ve ayıran şeylerdendir: Şüphesiz karganın uğuruyla uzaklık yakınlaşır; ancak dişi develer birleşmiş durumu bozar]: ve İbn Abd Rabbih şöyle der: زَعَقَ الغُرَابُ فَقُلْتُ أَكْذَبُ طَائِرٍ إِن لَّمْ يُصَدِّقْهُ رُغَآءُ بَعِيرِ [Karga öttü; ben de dedim ki, eğer bir devenin yüklenirken çıkardığı homurtu onu doğrulamazsa, en yalancı kuş odur]. (Tâcu'l-Arûs'ta غرب maddesinde). -b2- Ayrıca mesafe, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) iki şey arasındaki boşluk veya aralık anlamına gelir. (Mısbâh'a göre). Şöyle dersiniz: بَيْنَ البَلَدَيْنِ بَيْنٌ İki ülke veya şehir vb. arasında bir mesafe, boşluk veya aralık vardır: (Mısbâh'a göre) ve بَيْنَهُمَا بَيْنٌ İkisi arasında bir mesafe vardır, cismani mesafe kastedildiğinde 'y' harfi ile: (Mısbâh'ta بون maddesinde) veya إِنَّ بَيْنَهُمَا لَبَيْنٌ [Şüphesiz ikisi arasında bir mesafe vardır], (gerçek) mesafe durumunda başka türlü değil. (Sihâh'a göre). Ayrıca şöyle de dersiniz: بَيْنَهُمَا بَيْنٌ بَعِيدٌ (Tâcu'l-Arûs'ta بون maddesinde, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) ve بَوْنٌ بَعِيدٌ (Tâcu'l-Arûs'ta بون maddesinde, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) İkisi arasında [yani iki adam arasında] [geniş] bir mesafe vardır; (Mısbâh'a göre) yani rütbe veya makamları arasındaki veya genellikle kabul edilen değerleri arasındaki mesafe: (Mısbâh'ta بون maddesinde) bu durumda, ikincisi daha fasihdir. (Sihâh'a göre). Ayrıca şöyle de dersiniz: [بَيْن kelimesini bir zaman aralığını belirtmek için kullanarak,] لَقِيتُهُ بُعَيْدَاتِ بَيْنٍ [Onunla bir aradan sonra veya kısa bir aradan sonra karşılaştım], yani bir süre sonra onunla karşılaştığınızda, sonra ondan uzak durduğunuzda ve sonra ona geldiğinizde. (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre. Ayrıca بَعْدُ maddesine bakınız.) -A2- Ayrıca (arkadaşların, dostların veya aşıkların) birleşmesi anlamına da gelir; (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) bu, bu paragrafta yukarıda bahsedilen anlamların ilkine zıttır. (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre). [Buradan hareketle ذَاتُ البَيْنِ bir halk veya iki taraf arasındaki birlik, uyum, dostluk veya sevgi durumu anlamına gelir; bu da yukarıda aynı ifadeye atfedilen bir anlama zıttır: buradan da إِفْسَادُ ذَاتِ البَيْنِ (Sihâh'ta ve Kámoos'ta ابر maddesinde ve sıkça başka yerlerde geçen) birlik veya uyum durumunu bozma veya rahatsız etme ifadesi gelir: ve] buradan şu söz gelir: سَعَى فُلَانٌ لِإِصْلَاحِ ذَاتِ البَيْنِ مِنْ عَشِيرَتِهِ [Falan kişi akrabalarının birlik veya uyum durumunu iyileştirmek için çabaladı; ancak bu durumda, bu paragrafın ikinci cümlesinde verilen anlam daha uygun görünmektedir]. (Hamasa, s. 569). -b2- ذَاتُ بَيْنِهِمْ ayrıca evlerinin veya çadırlarının arasındaki boş alanı (سَاحَة) ifade etmek için de kullanılabilir. (Hamasa, s. 195). -A3- بَيْن ayrıca bir zarf isimdir, [bu şekilde بَيْنَ olarak yazılır,] (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) mutlak bir isim olarak da kullanılabilir: (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) sadece bir ülke gibi boşluğa sahip olan şeylerle; veya iki adam ve bir topluluk gibi iki veya daha fazla sayıya sahip olan şeylerle ilgilidir; ve iki şey arasındaki aralığa [müdahaleyi] veya iki şeyin ortasını veya ortasını (Rağıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya toplu bir sayının ortasını ifade eder: (Sihâh'a göre) [dolayısıyla] anlamı belirsizdir, ancak iki veya daha fazla [kelimeye veya iki veya daha fazlasını ifade eden bir kelimeye] veya böyle bir tamamlayıcının yerini tutan bir şeye izafe edilmedikçe belirginleşmez: (Mısbâh'a göre) mutlaka izafe edilmesi gerekir ve az önce açıklanan şekillerden başka türlü olamaz: (Muğni'ye göre) [yani] birden fazlasını ifade eden bir isme veya و harfiyle başka bir şeye bağlanmış bir isme izafe edilmedikçe, (Mısbâh'a göre) başka bir bağlaçla değil, (Mısbâh'a göre) yaygın kullanıma göre izafe edilemez. (Mısbâh'a göre). Şöyle dersiniz: بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ [İki adam arasında]: (Rağıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve المَالُ بَيْنَ القَوْمِ [Mal, topluluk arasında]: (Mısbâh'a göre, Rağıb'a göre) ve المَا