بعد (bEd) kelimesi, bir şeyin uzak olması, uzağa gitmesi veya uzaklaşması anlamlarına gelir. Aynı zamanda bir şeyin imkansız veya olası olmaması durumunu da ifade edebilir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. بَعُدَ (muzari fiil بَعُدَ, mastar بُعْدٌ); (Sihâh'a göre, Lisan'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); ve بَعِدَ (muzari fiil بَعَدَ, mastar بَعَدٌ); (Lisan'a göre, Kámoos'a göre); ve mastar إِبْعَادٌ ile (ki bu aynı zamanda geçişli bir fiildir); (Mısbâh'a göre); ve تَبَاعَدَ; (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); ve اِسْتَبْعَدَ; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.); O (kişi veya şey) uzak, ırak, mesafeli veya ayrı durdu: o, uzaklaştı, ayrıldı veya kendini geri çekti: o, kendini yabancılaştırdı veya uzaklaştırdı: o, ayrı durdu veya uzak durdu: قَرُبَ fiilinin zıddıdır: (Sihâh'a göre, Lisan'a göre:) [ancak بَعُدَ genellikle bu anlamların ilkini taşır; ve بَعِدَ, diğerlerini, tıpkı تَبَاعَدَ ve اِسْتَبْعَدَ gibi:] önde gelen lügat uzmanlarının genel görüşü, بَعُدَ gibi بَعِدَ fiilinin de bu şekilde kullanıldığı yönündedir; ancak bazıları bunu reddeder; ve bazıları her ikisinin de benzer şekilde kullanılabileceğini, ancak بَعُدَ fiilinin bu kullanımda بَعِدَ fiilinden daha fasih olduğunu iddia eder. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) [Ayrıca bir çöl, bir arazi parçası ve benzerleri için بَعُدَ fiilini kullanırsınız, bu da 'çok uzağa uzandı' anlamına gelir.] Ve زَيْدٌ عَنِ المَنْزِلِ, yani [Zeyd konaklama veya ikamet yerinden uzağa gitti veya uzaklaştı]. (İbn Kuteybe'ye göre, Mısbâh'a göre.) Ve مِنِّى, ve عَنِّى, ve بَعُدَ عَنِّى [O benden uzağa gitti veya uzaklaştı; o kendini benden yabancılaştırdı veya uzaklaştırdı; o benden kaçındı veya sakındı]; (Arapça Sözlük'e göre;) ve عَنِّى [ve بَعُدَ عنّى aynı anlama gelir]. (Mısbâh'ta كشح maddesinde.) Ve إِذَا أَرَادَ أَحَدُكُمْ الحَاجَةِ, (Lisan'a göre, Mısbâh'a göre,) bir hadistir, (Mısbâh'a göre,) yani 'Biriniz ihtiyacını gidermek istediğinde (yani tuvaletini yapmak istediğinde), uzağa veya çok uzak bir yere gider.' (Lisan'a göre.) Ve فِى المَذْهَبِ, yani فِى المَذْهَبِ, (Mısbâh'a göre,) 'Tuvaletimi yapmak için uzağa veya çok uzak bir yere gittim.' (Lisan'a göre.) -b2- [بَعُدَ bir söz veya benzeri bir şeye, bir olaya atıfta bulunarak, 'Olası veya doğru olmaktan uzaktı; ihtimal dışı, olağanüstü veya garipti' anlamına gelir: (bakınız بَعِيدٌ, ve ayrıca bakınız 10:) bu anlamlarda sıkça geçer.] Ve فِى نَوْعِهِ 'Kendi türünde veya cinsinde en uç noktaya veya dereceye ulaştı.' (İbnü'l-Esîr'e göre.) Ve ابعد فِى السَّوْمِ 'Bir şeyi satışa sunarken ve fiyat talep ederken veya bir şey için pazarlık yaparken haddini aştı.' (Arapça Sözlük'e göre.) -b3- أَخَذَهُ مَا قَرُبَ وَ مَا بَعُدَ 'Yakın ve eski üzüntüler onu sardı': أَخَذَهُ مَا قَدُمَ وَ مَا حَدُثَ sözüne benzer bir ifadedir. (Muğrib'de قدم maddesinde.) -b4- [بَعُدَ genellikle, genel bir kurala uygun olarak, bir övgü veya yergi fiili gibi kullanılır; ve bu durumda genellikle بُعْدَ şeklinde kısaltılır, tıpkı حُسْنَ gibi; İmru'l-Kays'ın bir beytindeki بُعْدَ مَا مُتَأَمَّلى (burada ما fazladır) ifadesinde olduğu gibi: 'Ne kadar da uzaktı, veya çok uzaktı, tefekkürümün nesnesi!' veya (EM s. 52'de açıklandığı gibi) 'Ne kadar da uzaktı, vb.!' -b5- بَعِدَ (muzari fiil بَعَدَ, mastar بَعَدٌ); (Sihâh'a göre, Lisan'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); ve بَعْدَ (muzari fiil بَعُدَ, mastar بُعْدٌ); (Lisan'a göre, Kámoos'a göre); ayrıca 'O (kişi veya şey) helak oldu' anlamına gelir: (Sihâh'a göre, Lisan'a göre, Mısbâh'a göre:) 'o öldü': (Kámoos'a göre:) önde gelen lügat uzmanlarının genel görüşü, her iki fiilin de 'helak oldu' anlamında kullanıldığı ve Kur'an'ın 11. suresinin 98. ayetinin farklı kıraatlerinde her ikisinin de geçtiği yönündedir: birincisinin bazı Araplar tarafından bu anlamda kullanıldığı söylenir; ikincisinin ise diğerleri tarafından; ancak bazıları ikincisini bu anlamda reddeder; ve bazıları birincisinin bu kullanımda ikincisinden daha fasih olduğunu söyler: (Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya her ikisi de 'evinden veya memleketinden çok uzaklaştı; yabancılaştı veya uzaklaştı' anlamına gelir: (Lisan'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya Araplar, kötüleme amacı gütmediklerinde, تباعد anlamında بَعِدَ الرَّجُلُ ve بَعُدَ derler; ancak kötüleme amacı güttüklerinde sadece بَعِدَ derler. (Yunus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Şöyle dersiniz: لَا تَبْعَدٌ وَ إِنْ بَعُدْتَ عَنَّى [Benden uzaklaşsan da helak olma!] (Arapça Sözlük'e göre.) [Ve bir adama karşı beddua olarak, بَعِدْتَ dersiniz, bu da 'Helak ol!' anlamına gelir. (Hamasa'nın basılı baskısının 89 ve 90. sayfalarına bakınız, burada بَعِدْتَاىَ هلكت açıkça َعِدْتَ أَى هَلَكْتَ yerine bir hatadır.)] Ve بُعْدًا لَهُ 'Allah onu iyilikten veya refahtan uzaklaştırsın!' veya 'ona lanet etsin!' (Arapça Sözlük'e göre, * Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre;) yani 'başına gelenler konusunda ona acınmasın!' tıpkı سُحْقًا لَهُ gibi: en uygun yol, بُعْدَ kelimesini bu şekilde mastar olarak mansup halde kullanmaktır; ancak Temim kabilesi, غُلَامٌ لَهُ gibi, لَهُ ve سُحْقٌ der. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) -A2- بَعُدَ, ب harfi cerri vasıtasıyla geçişli hale getirilir: bakınız 4. (Mısbâh'a göre.)