kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. أَمِنَ (emine) fiili, (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, M, vb.) muzari fiili يَأْمَنُ (ye'menu) veya يَأْمَنُ (ye'menu) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre), mastarları أَمْنٌ (emn) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, M, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) ve إِمْنٌ (imn) (Zeccâc'a göre, M, Kámoos'a göre) ve أَمَنٌ (emen) (M, Kámoos'a göre) ve أَمَنَةٌ (emene) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre) ve إِمْنَةٌ (imne) (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve أَمَانٌ (emân) (M, Kámoos'a göre) [ve görünüşe göre أَمَانَةٌ (emânetün) de, çünkü Sihâh'ta bunun أَمَانٌ (emân) ile eşanlamlı olduğu söylenir] ve آمِنٌ (âminün), ki bu فَاعِلٌ (fâ'ilün) vezninde bir mastar örneğidir, ki bu gariptir, (el-Münâvî'ye göre) veya bu فَالِجٌ (fâlicün) gibi bir isimdir, (M'ye göre) — O, güvende, emniyette veya güvenlik ya da emniyet halinde idi, oldu veya hissetti; aslen, kalbi veya zihni sakin veya huzurlu idi veya oldu; (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) o, güvende veya korkudan uzak idi veya oldu; أَمْنٌ (emn) kelimesi خَوْفٌ (havf) kelimesinin zıddı anlamına gelir, (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre) ve أَمَنَةٌ (emene) (Sihâh'a göre) ve آمِنٌ (âminün) [vb.] de öyledir: (M, Kámoos'a göre) o, gelecekteki bir kötülük veya hoşlanılmayan veya nefret edilen bir şey beklentisinden uzak idi, oldu veya hissetti; aslen, zihni rahat ve korkudan uzak idi veya oldu. (el-Münâvî, Tâcu'l-Arûs'a göre) [Aşağıdaki أَمْنٌ (emn) kelimesine bakınız.] Ayrıca şöyle dersiniz: يَأْمَنُ عَلَى نَفْسِهِ (ye'menu alâ nefsihî) [Kendi adına güvende, emniyette veya korkudan uzak]. (M'ye göre) Ve أَمِنَ البَلَدُ (emine'l-beledü), yani ülkenin veya bölgenin veya şehrin sakinleri orada güvenlik veya emniyet içindeydi. (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) Fiil, kendisiyle ve مِنْ (min) edatıyla geçişli olur; tıpkı أَمَنَ زَيْدٌ الأَسَدَ (emine Zeydün el-esede) ve أَمِنَ مِنَ الأَسَدِ (emine mine'l-esedi) örneklerinde olduğu gibi, ki bu, Zeyd'in aslandan güvende, emniyette [veya korkudan uzak] olduğu anlamına gelir. (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) Ayrıca şöyle dersiniz: أَمِنَ كَذِبَ مَنْ أَخْبَرَهُ (emine kezibe men ahberahu) [Kendisine haber verenin yalanından güvende veya korkudan uzak idi]. (M'ye göre) Ve لَا آمَنُ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ (lâ âmenu en yekûne kezâlike) [Böyle olmasından korkmuyorum; böyle olmayacağından emin değilim]. (Muğnî'de 'nebeze' maddesinde; ve diğer lügatlerde her yerde) Ve güçlü yapılı bir dişi deve için: أَمِنَتْ أَنْ تَكُونَ ضَعِيفَةً (eminet en tekûne da'îfeten) [Zayıf olmaktan güvende veya korkudan uzak idi]: (M'ye göre: [Sihâh'ın bir nüshasında أُمِنَتْ (üminet) şeklindedir:]) ve أَمِنَتِ العِثَارَ وَالإِعْيَاءَ (emineti'l-isâra ve'l-i'yâe) [Tökezlemekten ve yorulmaktan güvende veya korkudan uzak idi]: (M'ye göre) ve أُمِنَ عِثَارُهَا (ümine isâruhâ) [Tökezlemesinden korkulmadı]. (Sihâh'ın bir nüshasında böyle) Ve çok değerli bir deve için: أُمِنَ أَنْ يُنْحَرَ (ümine en yunhara) [Kesilmesinden korkulmadı; veya kesilmesi korkulmadı]. (M'ye göre) [أَمِنَهُ (eminehu) bazen, kendisinden veya ondan korkmak için bir nedeni olmasına rağmen, ondan veya ondan korkudan uzak idi veya oldu anlamına gelir. Yani, kendisini ondan veya ondan güvende veya emniyette sandı. (Kur'an 7:97'ye bakınız.)] -b2- أَمِنَهُ (eminehu) (mastarı أَمْنٌ (emn) Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve Kámoos'un bazı nüshalarına göre] ve آمَنَهُ (âmenehu) (mastarı تَأْمِينٌ (ta'mîn) Kámoos'a göre) ve اِئْتَمَنَهُ (i'temenehu) ([ayrık elifle اِيتَمَنَهُ (îtemenehu) olarak yazılır, ve] ayrıca Sa'leb'in yetkisine dayanarak اِتَّمَنَهُ (ittemenehu) olarak da yazılır, ki bu اِتَّهَلَ (ittehele) [vb.] gibi istisnadır, M'ye göre) ve hepsi aynı anlama gelir (M, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ona güvendi veya itimat etti; (tıpkı آمَنَ بِهِ (âmene bihî) gibi, bakınız;) ona yetki, otorite, kontrol veya bir görevi emanet etti veya tevdi etti; ona bir şey veya kişi üzerinde görev verdi: bu anlamlar M, Kámoos ve Tâcu'l-Arûs'ta belirsiz bir şekilde belirtilmiştir.]. Şöyle dersiniz: يَأْمَنُهُ النَّاسُ وَلَا يَخَافُونَ غَائِلَتَهُ (ye'menuhe'n-nâsu ve lâ yehâfûne gâiletehu) [İnsanlar ona güvenir veya itimat eder ve onun kötülüğünden veya zararlı davranışından korkmazlar]. (Tâcu'l-Arûs'a göre, M'ye göre) Ve أَمِنَهُ عَلَى كَذَا (eminehu alâ kezâ) (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, * Mısbâhu'l-Münîr'e göre *) ve عَلَيْهِ (aleyhi), (Sihâh'a göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre, Kámoos'a göre) [Ona şu konuda güvendi veya itimat etti; ona bunun üzerinde yetki, otorite, kontrol veya bir görevi emanet etti veya tevdi etti; ona bunun üzerinde görev verdi;] onu şu konuda bir EMİN yaptı veya edindi. (Muğnî'ye göre) Bu nedenle, bir hadiste, müezzinin mü'temen olduğu söylenir; yani النَّاسُ عَلَى الأَوْقَاتِ الَّتِي يُؤَذَّنُ فِيهَا (en-nâsu ale'l-evkâti'l-letî yu'ezzenu fîhâ) [İnsanlar, ezan okuduğu vakitler konusunda ona güvenir veya itimat ederler] ve onun ezan okumasıyla namaz kılma, oruç tutma ve oruç bozma gibi kendilerine emredilen şeyleri bilirler. (Muğnî'ye göre) Kur'an'da [12:11] şöyle denir: مَا لَكَ لَا تَأْمَنُنَا عَلَى يُوسُفَ (mâ leke lâ te'menunâ alâ Yûsufe) ve idgamlı olarak [تَأْمَنَّا (te'mennâ)] [yani Yusuf hakkında bize neden güvenmiyorsun? veya Yusuf'u neden bize emanet etmiyorsun?]; (Sihâh'a göre) yani, onun için bizden neden korkuyorsun? (Beydâvî'ye göre) bazıları fiili, ilk ve son yazılış şekilleri arasında bir şekilde telaffuz eder; ancak Ahfeş, ikincisinin daha iyi olduğunu söyler: (Sihâh'a göre) bazıları تِيمَنَّا (tîmennâ) okur. (Beydâvî'ye göre) Ayrıca şöyle dersiniz: فُلَانٌ (fulânün) [Falan kişiye güvenildi veya itimat edildi vb.;] bir cümlenin başında geldiğinde, ikinci ء (hemze) harfini و (vav) harfine dönüştürür; tıpkı ilk harf kesreli olduğunda ى (ye) harfine dönüştürdüğünüz gibi, اِيتَمَنَهُ (îtemenehu) örneğinde olduğu gibi; ve ilk harf fethalı olduğunda ا (elif) harfine dönüştürdüğünüz gibi, آمَنَ (âmene) örneğinde olduğu gibi. (Sihâh'a göre) Muhammed'in bir sözündeki أَمَانَةً (emâneten) ifadesi, eğer doğru şekli عَلَى أَمَانَةٍ (alâ emânetin) değilse, اُسْتُحْفِظَ أَمَانَةً (üstuhfiza emâneten) [Ondan bir emaneti koruması istendi; veya ona emanet edildi] anlamını ima ettiği şeklinde açıklanabilir. (Muğnî'ye göre) [Ayrıca أَمِنَهُ بِكَذَا (eminehu bi kezâ) dersiniz, yani ona böyle bir şeyi emanet etti; örneğin para veya başka bir mal: Kur'an 3:68'de iki örneğe bakınız.] -A2- أَمُنَ (emune), (M, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre) veya أَمِنَ (emine), (Mısbâhu'l-Münîr'e göre) mastarı أَمَانَةٌ (emânetün), (M, Muğnî'ye göre, Mısbâhu'l-Münîr'e göre) — Ona güvenildi veya itimat edildi: (M, Kámoos'a göre) veya o, güvenilir, dürüst, itimat edilir, sırdaş veya sadık idi veya oldu: bir erkek için söylenir. (Muğnî'ye göre)