Hicret, bir yerden başka bir yere göç etmek, özellikle dini sebeplerle vatanı terk etmektir. İslam tarihinde Hz. Muhammed'in Mekke'den Medine'ye göçü bu terimle anılır ve Hicri takvimin başlangıcıdır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
هِجْرَةٌ kelimesi, Sihâh'a göre ve Kámoos'a göre هَجَرَهُ fiilinden türemiş bir isimdir. Aynı zamanda Msb'ye göre de böyledir. Anlamı şunlardır: Bir başkasını dostane veya sevgi dolu ilişkiden veya iletişimden kesmek (Sihâh'a göre); birini kesmek veya onunla konuşmayı bırakmak (Kámoos'a göre); birini terk etmek, yüzüstü bırakmak, yalnız bırakmak veya ondan kaçınmak, uzak durmak (Msb'ye göre). Bir hadiste şöyle denilmiştir: لَا هِجْرَةَ بَعْدَ ثَلَاثٍ [Üç günden sonra dostane ilişkiden kesilme (küslük) olmaz]. Bunun anlamı, هَجْرٌ kelimesinin وَصْلٌ kelimesinin zıttı olarak kullanılmasıdır; yani Müslümanlar arasında var olan öfke veya dinle ilgili olmayan toplumsal görevlerdeki bir eksiklik veya kusur. Ancak kendi nefsani arzularına uyanların (dinî konularda) ve bid'atçıların هِجْرَة'sı, tövbe edip hakka dönmedikleri sürece devam etmelidir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- [Ayrıca, bir başkasını dostane veya sevgi dolu ilişkiden veya iletişimden kesme şekli veya tarzı anlamına da gelir. Bakınız 1. maddede bir örnek bulunmaktadır.] -b3- Ayrıca, çölden kasabalara veya köylere göç etme anlamına da gelir: Bu, Araplar arasında birincil kabulüydü. Çöl sakininin veya bir kasaba, köy veya ekili bölge sakininin ülkesini, bölgesini veya benzerini terk edip başka bir ülke veya bölgeye yerleşmesi bir hicrettir (Tâcu'l-Arûs'a göre); kişinin evini terk edip başka bir yere taşınması (Mgh'ye göre); bir ülkeyi, bölgeyi veya benzerini terk edip başka bir yere taşınması (Msb'ye göre); bir diyardan başka bir diyara gitmek (Kámoos'a göre); aynı zamanda هِجْرَةٌ kelimesi de bu anlamdadır. [Ve kâfirlerin topraklarından müminlerin topraklarına veya dinî zulüm vb. nedeniyle herhangi bir güvenli veya sığınma yerine göç etmek: Bakınız 3. madde, son anlam.] هَاجَرَ fiilinden türemiş bir isimdir (Msb, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b4- [Özellikle الهِجْرَةٌ, Hz. Muhammed'in Mekke'den daha sonra Medine olarak adlandırılan Yesrib'e hicreti veya kaçışı (çünkü bu gerçekten bir kaçıştı) anlamına gelir. Buradan hareketle, تَأْرِيخُ الهِجْرَةِ Hicret Takvimi veya Hicret Çağı anlamına gelir. Bu çağın başlangıcı, bazıların sandığı gibi Hicret'in kendisinin tarihi değildir (çünkü bu, Arap yılının üçüncü ayının belirsiz bir gününde, büyük olasılıkla birinci veya ikinci gününde gerçekleşmiştir), ancak Hicret'in gerçekleştiği Arap yılının ilk günüdür. M. Caussin de Perceval'den önce bunu belirlemeye çalışan tüm Avrupalı yazarların bu konuda yanıldığını düşündüğüm için, onun gösterdiği doğru tarihi (eserinin dizininde belirtilen yerlerdeki “Essai sur l'Histoire des Arabes” adlı eserine bakınız) burada belirtmeyi önemli buluyorum. Hicret'in ilk yılı, Arapların her üçüncü yılı on üç ay, diğerlerini on iki ay olarak kabul ettikleri kusurlu bir ay-güneş takvimi kullandıkları bir dönemin iki yüz on birinci yılıydı. Bu hesaplama şekli, Hz. Muhammed tarafından Hicret'in onuncu yılının on ikinci ayında, hac zamanında kaldırıldı; buradan anlaşılıyor ki Hicret'in ilk yılı, büyük olasılıkla Miladi 622 yılının 19 Nisan Pazartesi günü veya belki de 18 Nisan'da başlamıştır; çünkü yeni ayın gerçek görünümü başlangıcını doğru bir şekilde işaret ediyordu ve yeni ay 16'sında gün batımında gerçekleştiği için, 18'inin akşamında görülmüş olabilir. M. Caussin de Perceval'e göre, Hicret'in ilk on yılı aşağıdaki dönemlerde başlamıştır: 1. [Pazartesi] 19 Nisan 622, 2. [Cumartesi] 7 Mayıs 623, 3. [Perşembe] 26 Nisan 624, 4. [Pazartesi] 15 Nisan 625, 5. [Cumartesi] 3 Mayıs 626, 6. [Perşembe] 23 Nisan 627, 7. [Salı] 12 Nisan 628, 8. [Pazartesi] 1 Mayıs 629, 9. [Cuma] 20 Nisan 630, 10. [Salı] 9 Nisan 631. Böylece, birinci, dördüncü ve yedinci yılların her birinin on üç ay olduğu; ve yedinci yılın bu şekilde artırılan son yıl olduğu anlaşılmaktadır: bu nedenle, sekizinci yılla birlikte normal ay yıllarına göre hesaplama başlamıştır; ve bu noktadan itibaren Hicret yıllarının başlangıç dönemlerini bulmak için sıkça yayınlanmış tabloları kullanabiliriz. Ancak, bu tabloların tam doğruluğuna güvenmemeliyiz: çünkü ayın başlangıcı genellikle yeni ayın gerçek gözlemiyle belirleniyordu; hesaplamayla değil; ve genellikle bir yılın, gözlem yerinin alçak veya yüksek olmasına, veya hesaplamanın uyarlandığı yere göre doğuda veya batıda olmasına, veya gökyüzünün bulutlu veya açık olmasına bağlı olarak, tablolarda belirtilenden bir gün sonra veya önce, bazı durumlarda ise iki gün sonra başladığını görüyoruz. Hicret'in ilk yılının üçüncü ayının on ikinci günü, Hz. Muhammed'in Kuba'ya varış günü Pazartesi idi: bu nedenle yılın ilk günü büyük olasılıkla 19 Nisan idi, çünkü otuzar günlük veya yirmi dokuzar günlük iki ayın art arda gelmesi nadirdir. Ancak altmış birinci yılın ilk ayının onuncu günü, Hz. Hüseyin'in Kerbela'da şehit edildiği gün Cuma idi: bu nedenle o yılın ilk günü, o yerde, Miladi 680 yılının 3 Ekim Çarşamba günü olmalıydı; yukarıda bahsedilen yayınlanmış tabloların çoğunda olduğu gibi 1 Ekim değil. (Ay-güneş takviminin oluşturulduğu zamanki Arap yılının ana bölümleri için bakınız زَمَنٌ)]. الهِجْرَتَانِ kelimesi [İki hicret veya kaçış anlamına gelir; yani] Habeşistan'a hicret ve Medine'ye hicret (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve ذُو الهِجْرَتَيْنِ, (Sahabe'den olan) Habeşistan'a ve Medine'ye hicret eden kişi anlamına gelir (Kámoos'a göre).