kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. نَابَهُ ذ (nâbehu zâ), muzari fiil يَنُوبُ (yenûbu), mastar نَوْبٌ (navbun); ve اِنْنَابَهُمْ (innâbehum), mastar اِنْتِيَابٌ (intiyâbun): Ona sırayla geldim (Tâcu'l-Arûs'a göre). Onlara defalarca, tekrar tekrar geldi (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Hüzeylî (Ebû Sehm Üsâme, Tâcu'l-Arûs'a göre) şöyle der: أَقَبَّ طَرِيدٍ بِنُزْهِ الفَلَا پِ لَا يَرِدُ المَاءَ إِلَّا ٱنْتِيَابَا (Sihâh'a göre) "Karnı ince, avlanan, otlak ve meradan uzak bir çöl parçasında; suya ancak tekrar tekrar gelir." Şair, yaban eşeğini tasvir etmektedir (İbn Berri'ye göre). Bir rivayete göre, son kelime اِئْتِيَابَا (i'tiyâben) olup, "gece gelmek" anlamına gelir (Sihâh'a göre). 2. [Ayrıca, نَابَ (nâbe), görünüşe göre, bir şeyi defalarca yaptı; bir şeyi sırayla yaptı. (Bakınız: مُنْتَابٌ (müntâbun).] 3. نَابَ (nâbe), muzari fiil يَنْوبُ (yenûbu), mastar نَوْبٌ (navbun): Sabah erken develeri suya sürdü ve akşam tekrar suda oldu, böylece suya defalarca gidip geldi (İbnü'l-A'râbî'ye göre). 4. نَابَ إِلَى اللّٰه (nâbe ilallâh); (Kámoos'a göre) ve أَنَابَ (enâbe), (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), mastar إِنَابَةٌ (inâbetun); (Tâcu'l-Arûs'a göre): Allah'a itaatsizlikten itaate döndü, Allah'a tövbe ederek döndü; tövbe etti (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); veya ikincisi (أَنَابَ), Allah'a döndü; eş anlamlısı رَجَعَ (racâa) (Mısbâh'a göre); veya نَابَ (nâbe) Allah'a itaate devam etti anlamına gelir: [Bu, Kámoos'ta نَابَ (nâbe)'nin başka ve ayrı bir anlamı olarak verilmiştir:] ve أَنَابَ (enâbe) daha önce açıklandığı gibi veya Allah'ın emrini yerine getirmeye döndü; hiçbir şeyinden ayrılmadı: veya defalarca döndü: Keşşâf ve Ebû Hayyân'a göre mastar anlamı, hayırlı dönüşe girdi demektir (Tâcu'l-Arûs'a göre, burada الخيل (el-hayl) yerine الخير (el-hayr) okunmalıdır). 5. نَابَ عَنِّي (nâbe annî), muzari fiil يَنُوبُ (yenûbu), mastar نَوْبٌ (navbun) ve مَنَابٌ (menâbun) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre: ancak Tâlab'ın bahsettiği ilk mastar, Sihâh'ın bazı nüshalarında atlanmıştır) ve نِيَابَةٌ (niyâbetun) (Mısbâh'a göre: [orada bahsedilen tek mastar budur:] ancak bu sonuncusu, Lisanü'l-Arab'da da bahsedilmesine rağmen, Tâlab ve diğer eski otoriteler tarafından Arapların klasik diline ait olmadığı gerekçesiyle reddedilmiştir: Tâcu'l-Arûs'a göre): Benim yerimi tuttu; benim için hizmet etti; benim yerime veya vekili olarak, temsilcim, vekilim, müdürüm veya acentem olarak hareket etti (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, vb.): فِى كَذَا (fî kezâ) "şu işte" (Mısbâh'a göre). 6. نَابَ عَنْهُ (nâbe anhu) [ve نَابَ مَنَابَهَ (nâbe menâbehu)]: O (bir şey) onun (başka bir şeyin) yerini tuttu (Tâcu'l-Arûs'a göre). 7. نَابَهُ أَمْرٌ (nâbehu emrun), muzari fiil يَنُوبُ (yenûbu). (Sihâh'a göre) mastar نَوْبٌ (navbun) ve نَوْبَةٌ (navbetun); (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve أَنَابَهُ (enâbehu); (Sihâh'a göre) bir şey veya bir olay, [genellikle bir talihsizlik veya kötü bir kaza,] başına geldi; ona isabet etti; ona oldu (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre).