kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. عَادَ إِلَيْهِ ذ (Sihâh'a göre, A, O, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve لَهُ, ve فِيهِ (Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiil يَعُودُ (Sihâh'a göre, O), mastar عَوْدٌ ve عَوْدَةٌ (Sihâh'a göre, O, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ki ikincisi aynı zamanda bir kerelik mastardır (Tâcu'l-Arûs'a göre), ve مَعَادٌ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): O (erkek) veya o (şey) ona geri döndü (Sihâh'a göre, A, O, Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre), yani bir şeye: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bazılarına göre, fiil فِى ile ve diğer edatlarla farklı şekillerde kullanılır: (MF, Tâcu'l-Arûs'a göre) [فِى ile genellikle, fiilin basit anlamına ek olarak bir dereceye kadar devamlılık ima eder:] Şöyle denir: عاد الكَلْبُ فِى قَيْئِهِ Köpek kusmuğuna geri döndü: (Mısbâh'ta رجع maddesinde) ve عاد لَهُ بَعْدَ مَا كَانَ أَعْرَضَ عَنْهُ [Ondan yüz çevirdikten sonra ona geri döndü]: (Sihâh'a göre, O) ve aynı zamanda, o geri döndü anlamına gelir: (Külliyât'a göre) veya عاد إِلَى كَذَا ve لَهُ, mastar عَوْدٌ (Muğrib, Mısbâh) ve عَوْدَةٌ (Mısbâh) anlamına gelir: O (erkek) veya o (şey) böyle bir şeye veya duruma veya hale geldi; eşanlamlısı صَارَ إِليْهِ; (Muğrib, * Mısbâh) ilk başta veya ilk kez veya başlangıçta; ve ayrıca ikinci kez veya tekrar; ve fiil عَلَى ve فِى ile olduğu gibi إِلَى ve لِ ile de geçişli olur, ve ayrıca tek başına da: (Muğrib) Kur'an'da [vii. 86 ve xiv. 16] لَتَعُودُنَّ فِى مِلَّتِنَا, kesinlikle dinimize geleceksiniz anlamına gelir; çünkü sözler elçiye ilişkindir: (O, * ve Beydâvî xiv. 16'da) veya sözler elçiye ve onunla birlikte iman edenlere ilişkindir, ikincisi fiil üzerinde baskın bir etkiye sahip kılınmıştır; (Beydâvî vii. 86 ve xiv. 16'da, ve Celâleyn vii. 86'da) anlamı kesinlikle dinimize geri döneceksinizdir: (Beydâvî * ve Celâleyn vii. 86'da) veya anlamı, kesinlikle dinimizin cemaatine gireceksinizdir; buradaki fiil başlangıç anlamına gelir: ve bir şairin şu sözü, وَعَادَ الرَّأْسُ مِنِّى كَالثَّغَامِ bir örnek olarak zikredilir [yani, Başım ثغام denilen bitki gibi beyazlamaya başladı anlamında]: veya bu durumda anlam, ثغام gibi oldu olabilir: (MF, Tâcu'l-Arûs'a göre) ayrıca şöyle dersiniz: عاد كَذَا O (erkek) veya o (şey) öyle oldu veya böyle bir duruma veya hale geldi: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bir hadiste şöyle denir: وَدِدْتُ أَنَّ هٰذَا اللَّبَنَ يَعُودُ قَطِرَانًا [Keşke bu süt katran olsaydı]. (O, Tâcu'l-Arûs'a göre) عاد aynı zamanda eksik [yani niteleyici olmayan] bir fiil olarak كَانَ [O (erkek) veya o (şey) idi] anlamında kullanılır, genellikle bir bağlaçla öncelenmesi koşuluyla bir haber gerektirir, Hassân'ın şu sözünde olduğu gibi: وَلَقَدْ صَبَوْتُ بِهَا وَعَادَ شَبَابُهَا غَضًّا وَعَادَ زَمَانُهَا مُسْتَظْرَفًا [Ve ben onunla birlikte çocukça ve genççe davranışlara meyletmiştim, gençliği tazeyken ve yaşam süresi hoş görülürken]; anlamı كَانَ شَبَابُهَا [ve كَانَ زَمَانُهَا] idi. (MF, Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ayrıca مَطْمَعَةٌ maddesinde zikredilen bir ayetteki örneğe bakınız. Ancak bu maddede bahsedilen anlamların ilki en yaygın olanıdır. Buradan عَوْدٌ maddesinde bahsedilen birkaç ifade türemiştir. Ve buradan, dilbilimciler tarafından kullanılan يَعُودُ عَلَى كَذَا, mastar عَوْدٌ ifadesi türemiştir: Bir zamirin önceki bir isme atıfta bulunması gibi, o şeye atıfta bulunur veya onunla ilgilidir. Buradan da,] -b2- عَادَهُ aynı zamanda اِعْتَادَهُ ile eşanlamlıdır, bakınız. (Sihâh'a göre, O) -b3- [Buradan da,] عاد (Ezherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar عَوْدٌ (Ezherî'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عِيَادٌ (Kámoos'a göre): O (erkek) tekrarladı veya ikinci kez yaptı. (Ezherî'ye göre, Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle denir: بَدَأَ ثُمَّ عَادَ O (erkek) başladı veya ilk kez yaptı veya ilk defa yaptı: sonra tekrarladı veya ikinci kez yaptı. (Ezherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Bir atasözünde şöyle denir: العَوْدُ أَحْمَدُ [Tekrar daha övgüye değerdir: حمد maddesine bakınız]. (Sihâh'a göre, O) Ayrıca 4'e de bakınız, iki yerde. -b4- Ve عُدْتُهُ (Sihâh'a göre, O, Mısbâh, Kámoos'a göre), muzari fiil أَعُودُهُ (Sihâh'a göre, O), mastar عِيَادَةٌ (Sihâh'a göre, O, Mısbâh, Kámoos'a göre) ve عِيَادٌ ve عَوْدٌ ve عُوَادَةٌ (Kámoos'a göre) ve عَيْدُودَةٌ [كَيْنُونَةٌ gibi]: [Ona defalarca geldim: etken ism-i failine, عَائِدٌ'a bakınız:] Onu ziyaret ettim (Mısbâh, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), [yaygın olarak ve özellikle (tekrar عَائِدٌ'a bakınız)] hasta bir kişiyi kastederek. (Sihâh'a göre, O, Mısbâh, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b5- عَادَنِى الشَّىْءُ (Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar عَوْدٌ; (Kámoos'a göre) ve (Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar اِعْتِيَادٌ; (Kámoos'a göre) O şey başıma geldi, bana isabet etti veya bana oldu. (Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle denir: هَمٌّ وَحُزْنٌ [Kaygı ve keder başıma geldi]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b6- عَاد بِمَعْرُوفٍ, muzari fiil يَعُودُ, mastar عَوْدٌ: O (erkek) iyilik veya bir iyilik veya fayda bahşetti veya verdi. (Mısbâh) Şöyle denir: عاد عَلَيْنَا فُلَانٌ بِمَعْرُوفِهِ [Falan kişi bize iyiliğini bahşetti veya verdi]. (A) Ve عاد عَلَيْهِ بِصِلَةٍ [Ona bir bağış bahşetti veya verdi]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve عاد عَلَيْهِ بِالعَائِدَةِ الصَّالِحَةِ, muzari fiil يَعُودُ, [yani ona iyi bir getiri veya kar getirdi anlamında,] başka bir şeyin fiyatıyla satın alınan bir şey hakkında söylenir. (Sihâh'a göre ve Kámoos'a göre رجع maddesinde) -b7- عاد عَلَيْهِمُ الدَّهْرُ Kader onları yok etti. (A) Ve عَادَت الرِّيَاحُ وَالأَمْطَارُ عَلَى الدِّيَارِ حَتَّى دَرَسَتْ [Rüzgarlar ve yağmurlar meskenlere saldırdı, öyle ki silindiler]. (A) -b8- عَوْدٌ aynı zamanda رَدٌّ ile eşanlamlıdır: (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) عاد, mastar عَوْدٌ, yani yaptığı şeyi reddetti (رَدَّ) ve bozdu (نَقَضَ) [sanki ondan geri dönmüş gibi] denir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [TK'ye göre, عاد السَّائِلَ, yani رَدَّهُ, yani dilenciyi veya isteyeni geri çevirdi veya uzaklaştırdı denir.] -b9- Ve i. q. صَرْفٌ: (Kámoos'a göre) عَادَنِى أَنْ أَجِيْئَكَ denir, burada عادنى'nin عَدَانِى'den harf çevirisiyle oluştuğu [söylenir], yani o (erkek) veya o (şey) beni sana gelmekten alıkoydu: Ya'kûb tarafından zikredilmiştir. (Tâcu'l-Arûs'a göre)