kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. عَرُضَ (aruda) fiili, muzari fiili عَرُضَ (yarudu), mastarı عِرَضٌ (iradun) [ki bunun yerine basit bir isim olarak genellikle عَرْضٌ (ardun) kullanılır] ve عَرَاضَةٌ (arâdatun) ile: Geniş veya enli oldu. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Aynı zamanda اِعْرَوْضَ (i'ravvada) fiili de bu anlamda kullanılır. (Arapça Sözlük'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Bu fiil, aşağıdaki iki örnekte bu anlamda geçmektedir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ve benzer şekilde, bir ağaç için kullanıldığında, genişledi veya yayıldı; طَالَ (tâle) fiilinin zıddıdır; Tâcu'l-Arûs'ta بهل (behle) maddesinde geçer.] Bir atasözünde şöyle denir: القِرْفَةُ عَرُضَتْ (el-kırfetu arudat) “Şüphe genişledi” veya “yaygınlaştı.” (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre [ancak Sihâh'ın iki nüshasında bu fiili اعرضتُ (a'radtu) olarak, Okyanus'ta ise اعرضتَ (a'radte) olarak buldum ve Tâcu'l-Arûs'taki okunuşun, ki yaygın olanı budur, Sihâh'ın herhangi bir nüshasında bulunduğunu bilmiyorum.]) Anlamı: اِتَّسَعَتْ (ittesa'at) “genişledi.” (Tâcu'l-Arûs'a göre) Bu ifade, bir adama “Kimi şüpheleniyorsun?” diye sorulduğunda ve o da “Falanın oğullarını” diye cevap vererek tüm kabileyi kastettiğinde kullanılır. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [Freytag'ın Arap Atasözleri adlı eserinin II. cildinin 112. sayfasına bakınız; orada başka bir okunuş olan أَعْرَضْتَ القِرْفَةَ (a'radte el-kırfete) “Şüpheyi genişlettin”den bahsedilir.] Başka bir atasözünde şöyle denir: ثَوْبُ المَلْبَسِ عَرُضَ (sevbu'l-melbesi aruda) (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Arapça Sözlük'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre ve Kámoos'ta لبس (lebese) maddesinde) ve المِلْبَسِ (el-milbesi) ve المُلْبِسِ (el-mulbisi) (İbnü'l-A'râbî'ye göre ve Kámoos'ta لبس (lebese) maddesinde) ve المُلْتَبِسِ (el-multebisi) (Tâcu'l-Arûs'ta لبس (lebese) maddesinde) yani صَارَ ذَا عَرْضٍ (sâra zâ ardin) “genişlik sahibi oldu.” (Arapça Sözlük'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عَرُضَ (aruda) ve اِتَّسَعَ (ittesa'a) “genişledi.” (Şeyh'e göre) [Bu, önceki atasözüyle aynı anlama gelir.] Şüphesi genişleyen kişi hakkında kullanılır. (İbnü'l-A'râbî'ye göre ve Tâcu'l-Arûs'ta لبس (lebese) maddesinde) Yani, birçok kişiden (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Ezherî'ye göre ve Kámoos'ta لبس (lebese) maddesinde) bir hırsızlık (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Ezherî'ye göre ve Tâcu'l-Arûs'ta o maddede) veya bir şey söyleme konusunda (Tehzîbü's-Sıhâh'a göre ve Tâcu'l-Arûs'ta o maddede) şüphelenen kişi hakkında kullanılır. Veya bir kişiye bir şey hakkında sorduğunda ve o sana açıklamadığında kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'ta o maddede) [Yine Freytag'ın Arap Atasözleri adlı eserinin II. cildinin 100. sayfasına bakınız; orada أَعْرَضَ ثَوْبُ المُلْبِسِ (a'rada sevbu'l-mulbisi) ifadesinin “Şüphelinin elbisesi göründü” anlamına geldiği belirtilir; ancak başka bir okunuşun عَرُضَ (aruda) olduğu ve bunun “genişledi” anlamına geldiği söylenir.] -A2- عَرَضَ (arada) fiili, muzari fiili عَرِضَ (yaridu) (Ferrâ'ya göre, Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre), mastarı عَرْضٌ (ardun) ile (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve عَرِضَ (arida) fiili (Asmaî'ye göre, Tehzîbü's-Sıhâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili عَرَضَ (yaradu) (Ferrâ'ya göre, Kámoos'a göre) veya عَرِضَ (yaridu), حَسِبَ (hasibe) gibi, genel kuraldan saparak muzari fiili عَرِضَ (yaridu) ile (Asmaî'ye göre, Tehzîbü's-Sıhâh'a göre): (Bir şey) ona (لَهُ) göründü veya belirginleşti. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre [ancak Kámoos'un bazı nüshalarında ظَهَرَ وَبَدَا (zahara ve bedâ) açıklamasının yerine ظَهَرَ عَلَيْهِ وَبَدَا (zahara aleyhi ve bedâ) buluruz ki bu bir hatadır]); aynı zamanda اِعْتَرَضَ (i'tarada) fiili de (Ferrâ'ya göre, Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) genel bir kuraldan sapmadır, çünkü bu fiil, aşağıda görülecek olan عَرَضَهُ (aradahû) fiilinin yarı edilgenidir. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) [Kelimenin tam anlamıyla] genişliğini veya enini gösterdi. (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersin: عَرَضَ لَكَ الشَّىْءُ مِنْ بَعِيدٍ (arada leke eş-şey'u min ba'îdin) “Şey sana uzaktan göründü.” (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve عَرَضَتْ لَهُ الغُولُ (aradat lehu'l-ğûlu) ve عَرِضَتْ (aridet) “Gulyabani ona göründü.” (Ezherî'ye göre, Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) Araplar bir şey hakkında عَرَضَ (arada) ve اِعْتَرَضَ (i'tarada) ve تَعَرَّضَ (te'arrada) ve اِعْرَوْضَ (i'ravvada) fiillerini eş anlamlı olarak kullanırlar. (Şeyh'e göre) [Muhtemelen “Bir kişiye kendini (kelimenin tam anlamıyla genişliğini veya enini veya yanını, bkz. 5) gösterdi, sundu veya teklif etti” anlamında: ilk ve son fiiller genellikle, diğerleri ise bazen, “bir işe burnunu soktu; müdahale etti” anlamına da gelir.] İbnü'l-Kattâ'î, اِعْتَرَضَ (i'tarada) anlamında عَرَضَ (arada) fiilinin kullanılmasını, kendisi tarafından bulunmadığı için reddeder. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ancak] bu iki fiilden ilkinin ikincisinin anlamında kullanıldığı bir örnek, Tayy kabilesinden bir şairin şiirinde إِذَا عَرَضَتْ لِلنَّاظِرِينَ (izâ aradat li'n-nâzirîne) [muhtemelen “Seyredenlere kendini gösterdiğinde veya sunduğunda” anlamına gelir] ifadesinde geçer. (Şeyh'e göre) -b2- عَرَضَ لَكَ الخَيْرُ (arada leke'l-hayru) [Tâcu'l-Arûs'un bir yerinde الخَبَرَ (el-habera) ve Misbâh'ın bir nüshasında الخبر (el-haber) olarak geçer], mastarı عَرْضٌ (ardun) ile (Tâcu'l-Arûs'a göre; [Tâcu'l-Arûs'un bir yerinde عُرُوضٌ (urûdun) olarak geçer ki bu muhtemelen الخَبَرُ (el-haberu) için bir yanlış yazımdır]); ve اِعْتَرَضَ (i'tarada) fiili ile (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): Hayır [yani hayır işlemek] senin gücün dahilinde oldu veya sana mümkün veya kolay oldu. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve عَرَضَ لَكَ الظَّبْىُ (arada leke'z-zabyu) “Ceylan sana yanını gösterdi”; (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya “yanını sana doğru çevirerek senin gücüne sundu.” (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Bu ifade, birini ceylanı vurmaya veya ona atmaya teşvik etmek için söylenir. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) Veya av hayvanı veya başka bir şey için kullanılan عَرَضَ لَهُ (arada lehu) fiili, “genişliğini veya enini senin gücüne sundu [veya sana gösterdi]” anlamına gelir. (Arapça Sözlük'e göre) Veya لَهُ (lehu) fiili, (bir şey) onun gücü dahilinde oldu veya ona mümkün veya kolay oldu; kelimenin tam anlamıyla “yanını [ona] gösterdi” anlamına gelir. (Muğrib'e göre) [Tâcu'l-Arûs'ta أَعْرَضَ فِى الشَّىْءِ (a'rada fi'ş-şey'i) ifadesinin “Şeyin genişliği onun gücündeydi” olarak açıklandığını buldum; ancak buradaki فى (fî) harfi لَهُ (lehu) yerine bir hata gibi görünüyor.] Bir şair de bir kadına hitaben şöyle der: أَمْكِنِى (emkinî) “Güç ver [yani erişim izni ver].” (Sihâh'a göre) -b3- عَرَضَ لَهُ (arada lehu) fiili, muzari fiili عَرِضَ (yaridu) ile (Asmaî'ye göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve عَرِضَ لَهُ (arida lehu) fiili, muzari fiili عَرَضَ (yaradu) ile (Tâcu'l-Arûs'a göre) de bir olay (Asmaî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bir hastalık ve benzeri şeyler (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), örneğin zihin rahatsızlığı ve zihnin veya dikkatin dağılması durumu için kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Anlamı: Başına geldi; başına geldi; ona oldu; ona özgüydü;] ve aynı zamanda şüphe ve benzeri şeyler için de kullanılır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Aynı şekilde اِعْتَرَضَ (i'tarada) fiili de.] Şöyle de dersin: عَرَضَهُ عَارِضٌ مِنَ الحُمَّى وَنَحْوِهَا (aradahû âridun mine'l-hummâ ve nahvihâ) “Ona ateş ve benzeri bir durum geldi veya başına geldi.” (Sihâh'a göre) Ve عَرَضَ البَدَنَ (arada el-bedene) “[Vücuda geldi]” ifadesi, uyuz veya kabuk gibi [bir hastalık] için kullanılır. (Beydâvî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'ta عر (arr) maddesinde) -b4- عَرَضَ لَهُ (arada lehu) fiili, muzari fiili عَرِضَ (yaridu) ile (Misbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve عَرِضَ لَهُ (arida lehu) fiili, muzari fiili عَرَضَ (yaradu) ile (Misbâh'a göre): Ona engel olarak araya girdi, onu arzusuna ulaşmaktan (Misbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya arzusuna ulaşmaya çalışmaktan ve yoluna gitmekten alıkoydu. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Aynı zamanda اِعْتَرَضَ لَهُ (i'tarada lehu) fiili de kullanılır. (Misbâh'a göre) Şöyle de dersin: عَرَضَ لَهُ أَشَدَّ العَرْضِ (arada lehu eşedde'l-ardi) ve اِعْتَرَضَ لَهُ (i'tarada lehu) “Ona en şiddetli şekilde karşı çıktı (قَابَلَهُ بِنَفْسِهِ).” (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca 5. maddenin ikinci cümlesine bakınız. اِعْتَرَضْتُ (i'taradtu) anlamında şeddeli ت (te) ile عرّضتُ لَهُ (arradtu lehu) denmemelidir. (Misbâh'a göre) Şöyle de dersin: عَرَضَ عَارِضٌ (arada âridun) “Bir engel araya girdi” veya “engelledi”; kelimenin tam anlamıyla “araya giren bir şey araya girdi; engelleyen bir şey engelledi.” (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve سِرْتُ فَعَرَضَ لِى فِى الطَّرِيقِ عَارِضٌ مِنْ جَبَلٍ وَنَحْوِهِ (sirtu fe'arada lî fi't-tarîki âridun min cebelîn ve nahvihî) “Yolculuk ettim ve yolda bir dağ veya benzeri bir engel bana karşı çıktı, böylece ilerlememi engelledi”; aynı zamanda اِعْتَرَضَ (i'tarada) fiili de kullanılır. Buradan اِعْتِرَاضٌ (i'tirâdun) mastarı türemiştir.