kökünün Kur'an'daki kullanımı

2. صَلَّى (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre) fiili, mastarı صَلَاةٌ veya صَلٰوة'tur. تَصْلِيَةٌ denmemelidir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); veya ikincisi kurala uygun olduğu ve eski şiirlerde geçtiği için caizdir (MF, Tâcu'l-Arûs'a göre). Namaz kıldı, dua etti veya niyazda bulundu (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre); ve [özellikle] صَلَاة veya صَلٰوة olarak adlandırılan ilahi olarak belirlenmiş ibadeti yerine getirdi (Sihâh'a göre). Buradan hareketle, Kur'an'da [Tevbe suresi, 9:104] (Tâcu'l-Arûs'a göre) وَصَلِّ عَلَيْهِمْ (Ve onlar için dua et) buyrulmuştur (Mısbâh, Tâcu'l-Arûs'a göre). صَلَّى عَلَى فُلَانٍ (falan kişi için dua etti) ifadesi, o kişi için dua etti ve onu övdü anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve buradan hareketle, El-A'şâ'nın رسم maddesinde, 8. babda zikredilen beyti (Sihâh'a göre, Mğnî, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bir hadiste şöyle denilmiştir: مَنْ دُعِىَ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلْيُجِبْ وَإِلَّا فَلْيُصَلِّ (Kim bir ziyafete veya düğün yemeğine davet edilirse icabet etsin, aksi takdirde davet eden için dua etsin) (M). Ve El-A'şâ'nın bir beytindeki عَلَيْكِ مِثْلَ الَّذِى صَلَّيْتِ (Senin için dua ettiğin gibi sana da olsun) sözü, duana devam et demektir; yani ona kendisi için duayı tekrarlamasını emretmiştir: veya bazı rivayetlere göre عَلَيْكِ مِثْلُ الَّذِى صَلَّيْتِ (Senin için dua ettiğin şeyin benzeri senin üzerine olsun) şeklindedir (M): bu sözleri kızına, “Ey Rabbim, babamdan hastalıkları ve ağrıları uzaklaştır” dediği zaman söylemiştir (Mğnî). عَبِيدُ فُلَانٍ يُصَلُّونَ (Falan kişinin köleleri namaz kılıyorlar) sözü, onların ergenlik çağına ulaştıkları anlamına gelir (Mğnî). -b2- صَلَّى عَلَيْهِ (bir melek hakkında söylendiğinde), onun için bağışlanma veya af diledi anlamına gelir: ve bu fiil bazen bir melekten başkası hakkında söylendiğinde de bu anlama gelir; Süvde'nin hadisinde geçtiği gibi, orada şöyle denilmiştir: إِذَا مِتْنَا صَلَّى لَنَا عُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ (Biz öldüğümüzde, Osman İbn-i Maz'un bizim için bağışlanma dileyecektir); o zaman vefat etmişti (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- [Ve bir insan hakkında söylendiğinde, onu mübarek kıldı, yani Allah'ın bereketini onun üzerine indirmesini diledi; yani Peygamber'i; veya اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ dedi (Kur'an 33:56'daki صَلُّوا عَلَيْهِ, yani عَلَى النَّبِىِّ ifadesinin Beydâvî ve diğerleri tarafından yorumlanmasına göre, aşağıda açıklanmıştır).] Şöyle denir: صَلَّيْتُ عَلَى النَّبِىِّ (Peygamber'i mübarek kıldım; vb.) (Sihâh'a göre). -b4- Ve Allah hakkında söylendiğinde, onu mübarek kıldı, yani ona bereket verdi: ve ona merhamet etti: ve onu yüceltti veya ona şeref bahşetti: buradan hareketle اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى آلِ أَبِى أَوْفَى (Ey Allah'ım, Ebû Evfâ ailesini mübarek kıl) sözü, Ey Allah'ım, Ebû Evfâ ailesine bereket ver demektir: veya merhamet et vb.: ancak [Kur'an 33:56'daki] إِنَّ ٱللّٰهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىِّ (Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber'e salât ederler) sözünde, fiil iki anlam taşımaz; çünkü orada sadece tek bir anlamı vardır, o da “yüceltme”dir [yani bu sözler, Şüphesiz Allah ve melekleri Peygamber'i yüceltirler demektir; veya daha doğrusu ben bunu, Peygamber'i mübarek kılarlar olarak çevirirdim, çünkü bu çeviri yüceltmeyi ve aynı zamanda M ve K'de verilen mastarın bir anlamını, yani Allah'ın elçisine bahşettiği “övgü” veya “takdir” anlamını içerir, aynı zamanda Allah'ın “bereket vermesini” ve meleklerin “onu dilemesini” de içerir]: (Mısbâh, Tâcu'l-Arûs'a göre) [şöyle denilmiştir ki] اللّٰهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ (Ey Allah'ım, Muhammed'i mübarek kıl) sözü, Ey Allah'ım, Muhammed'i bu dünyada şanını yücelterek, davetini [İslam'a] yayarak ve şeriatını kalıcı kılarak, ahirette ise ümmeti için şefaatini kabul ederek ve mükafatını çoğaltarak yücelt demektir: ve bu dua şeklinin Peygamber [Muhammed]'den başkası için kullanılıp kullanılamayacağı tartışmalıdır: El-Hattâbî, kendisi başkaları için kullanmış olsa da, kullanılamayacağını söyler (Tâcu'l-Arûs'a göre). [صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ Müslümanların peygamberlerinden bahsettikten sonra yaygın olarak kullandıkları bir ifadedir: سلم maddesine bakınız. Ayrıca aşağıda صَلَاةٌ maddesine de bakınız.] -A2- صَلَّى (bir at hakkında söylendiğinde) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), mastarı تَصْلِيَةٌ'dir (Tâcu'l-Arûs'a göre), yarışta öndekinin hemen arkasından geldi [bitiş çizgisinde]. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Buradan hareketle [Ali'nin bir hadisinde] سَبَقَ رَسُولُ ٱللّٰهِ وَصَلَّى أَبُو بَكْرٍ وَثَلَّثَ عُمَرُ [سبق maddesinde açıklanmıştır] (Allah Resulü öne geçti, Ebû Bekir ikinci geldi ve Ömer üçüncü geldi) sözü (Mğnî). -b2- Ve صَلَّى الحِمَارُ أُتُنَهُ (Sığânî, Kámoos'a göre), mastarı تَصْلِيَةٌ'dir (Sığânî, Tâcu'l-Arûs'a göre), [yaban] eşek, dişi eşeklerini bir araya topladı ve onları [kendi takip edeceği] yola soktu (Sığânî, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre).