kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. شَفَعَهُ (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiil يَشْفَعُ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), mastar شَفْعٌ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre): Onu bir şef' yaptı; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani (Tâcu'l-Arûs'a göre) onu (tek bir şeyi) bir zevc yaptı [yani onu bir çiftin veya eşin bir parçası yaptı; ve bazen de onu bir çift veya eş yaptı]: (Muğrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya onu tek bir şeye ekledi veya onunla eşleştirdi: (Mısbâh'a göre) Er-Râgıb'a göre, الشَّفْعُ bir şeyi benzerine eklemek anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersin: كَانَ وِتْرًا فَشَفَعْتُهُ (Sihâh'a göre) veya كَانَ وِتْرًا فَشَفَعْتُهُ بِآخَرَ yani [O tek bir şeydi ve] onu başka bir şeyle bir çiftin veya eşin bir parçası yaptım. (Muğrib'e göre. [Harîrî'nin 194. sayfasında, benzer şekilde açıklanan كان وترا بآخر ifadesini buldum; ancak شفّعه'nin bu şekilde kullanıldığını hiçbir sözlükte bulamadım: ancak bu şekilde doğru bir şekilde kullanılabilir; çünkü تشفّع, görünüşe göre, yarı-pasifinin anlamını da taşımaktadır.]) [Ve شُفِعَ المِلْكُ بِمِلْكٍ آخَرَ (Mülk, yani burada ev veya arsa, satın alma yoluyla başka bir mülkle eşleştirildi): ve شُفِعَ بِهِ مِلْكٌ (Ona satın alma yoluyla bir mülk eşleştirildi): şüf'a'ya bakınız.] Şöyle de dersin: شَفَعْتُ الرَّكْعَةَ (Rek'atı iki yaptım). (Mısbâh'a göre) Ve bir şair şöyle der: مَا كَانَ أَبْصَرَنِى بِغِرَّاتِ الصِّبَى فَٱلْيَوْمَ قَدْ شُفِعَتْ لِىَ ٱلْأَشْبَاحُ [Çocukluk gafletleriyle ne kadar net görüyordum! Ama bugün, nesneler bana iki katına çıktı]: yani, görüşümün zayıflığı ve dağınıklığı nedeniyle nesneyi iki nesne olarak görüyorum. (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). -b2. [Bundan dolayı,] bir dişi deve (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) ve bir koyun veya keçi için (Okyanus'a göre) şöyle denir: شَفَعَتْ (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre), mastar şَفْعٌ (Sihâh'a göre), yani şâfi' olarak adlandırılan hale geldi [bakınız]: (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) ona bu isim verilir لِأَنَّ وَلَدَهَا شَفَعَهَا أَوْ شَفَعَتْهُ [çünkü yavrusu onu kendisiyle bir çiftin veya eşin bir parçası yaptı, veya o, karnındaki başka bir şeyle onu bir çiftin veya eşin bir parçası yaptı], (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) mastar şَفْعٌ, veya bu durumda mastar kesra ile شِفْعٌ'dur. (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). -b3. Şöyle de denir: إِنَّهُ لَيَشْفَعُ عَلَيَّ بِالعَدَاوَةِ (Kámoos'a göre) veya لِى (Okyanus'a göre), yani (mecaz) Gerçekten o, bana karşı [düşmanlık yoluyla başkasına yardım ederek, ona bir çiftin bir parçası olarak] yardım eder ve [başkasıyla birlikte] bana haksızlık yapar. (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Er-Râgıb'a göre, يَشْفَعُ, kendisini başkasına katmak ve ona yardım etmek, ona bir çiftin bir parçası veya bir şefî' [yani bir aracı] olmak anlamına gelir, iyilik veya kötülük yapmada, böylece ona yardım eder veya onunla birlikte o iyiliğin veya zararın [elde edilmesinde] pay sahibi olur; ve Kur'an'daki [Nisa 4:87] şu sözde de bu anlama gelir: مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً [ve devamında aynı]: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bu sözler, kim bir [iyi] ameli bir [iyi] amele eklerse anlamına gelir: (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) veya bazılarına göre, buradaki şefaat, bir kişinin başkasına iyi veya kötü bir yol göstermesi, böylece onun [ikincinin] onu taklit etmesi ve böylece sanki ona bir çiftin bir parçasıymış gibi olması anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ancak genel olarak müfessirlere göre ve şef' mastarından farklı olarak şefaat mastarının genel kullanımına göre, burada kastedilen şefaattir.] -b4. [Bundan dolayı da,] شَفَعَ لَهُ إِلَى فُلَانٍ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya إِلَى الأَمِيرِ (Muğrib'e göre), muzari fiil يَشْفَعُ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar شَفَاعَةٌ; (Muğrib'e göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve لَهُ (Muğrib'e göre) veya فِيهِ; (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) O, [böylece kendisine yardımcı olarak katılarak] onun için [falancaya veya emire veya benzerine] dilekçe sundu veya şefaat etti: (Muğrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve شَفَعَ بَيْنَ النَّاسِ [O, insanlar arasında şefaat etti], mastar شَفَاعَةٌ: (Celâleyn, Nisa 4:87'de) ve شَفَعْتُ فِى الأَمْرِ (Mısbâh'a göre), mastar شَفَاعَةٌ (İbn Kuteybe'ye göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve شَفْعٌ (Mısbâh'a göre, [ancak ikincisi bu şekilde başka yerde pek bulunmaz]), Ben meselede veya durumda [başkası lehine] bir erişim veya yakınlaşma aracı veya bir hak veya alacak için savundum [veya şefaat ettim]: (İbn Kuteybe'ye göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) شَفَاعَةٌ Kámoos'ta zikredilmiş ancak açıklanmamıştır: (Tâcu'l-Arûs'a göre) yukarıda açıklandığı gibi şَفْعٌ'dan farklı olarak, kendisini başkasına yardımcı olarak veya onun hakkında dilekçe sunan olarak katmak anlamına gelir; ve çoğu durumda ilk kişi ikinciden daha yüksek bir konumdadır: (Er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya şefî'in [veya aracının] krala [veya başka bir kişiye] başka bir kişi için istediği bir ihtiyaç hakkında konuşması anlamına gelir: aynı zamanda günahların, suçların veya kabahatlerin cezasız bırakılmasını veya affedilmesini [daha doğrusu cezasız bırakılmasını vb. istemeyi veya talep etmeyi (çünkü açıklamanın başında muhtemelen kâtibin yanlışlıkla atladığı طَلَبُ kelimesi şüphesiz eklenmelidir)] istemek olarak da açıklanır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Buradan, bir hadiste: اِشْفَعْ [Şefaat et: şefaatin kabul edilecektir]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Kur'an'daki [Bakara 2:117] şu söz: وَلَا تَنْفَعُهَا شَفَاعَةٌ [Ve şefaat ona fayda vermez] demek, onun şefaatinin fayda vermesi için bir şâfi' [veya aracı] olmayacağı anlamına gelir; şâfi'in reddedilmesidir; (İbn-i Arefe'ye göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) ve Kur'an'daki Müddessir 74:49'da (İbn-i Arefe'ye göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve Taha 20:108'de de durum aynıdır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) شَفَعَ, mastar şَفْعٌ ve شَفَاعَةٌ, aynı zamanda dua etmek veya yalvarmak anlamına gelir: ve Müberred ve Sa'leb, Kur'an'daki [Bakara 2:256] şu sözleri böyle açıklar: مَنْ ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ [Kimdir O'nun katında izni olmadan şefaat edebilecek olan?]. (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b5. Kutaybî'ye göre (Muğrib'e göre), [yani] Kuteybî'ye göre (Tâcu'l-Arûs'a göre), bir meskeni [veya araziyi] satmak isteyen birinin komşusu için şöyle de denir: شَفَعَ إِلَيْهِ فِى مَا بَاعَ, yani O, ikinciden sattığı şey hakkında [şüf'a hakkı için] talepte bulundu: ve ikinci kişi için, [ve o, onun şüf'a hakkını kabul etti, yani] ve o, satılan şey üzerinde daha uzak bağlantısı olan kişiden daha iyi bir hakka, unvana veya iddiaya [alıcı olarak] sahip olduğunu ilan etti. (Muğrib'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2. شَفَعَ, mastar şَفْعٌ, aynı zamanda uzun veya yüksek olmak anlamına gelir.