Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. سَكَنَ (sekene) fiili, (Sihâh'a göre, Mgh, L, Msb, K'ye göre) muzari fiili سَكُنَ (yeskunu) olup, (L'ye göre) mastarı سُكُونٌ (sukûn)dur. (Sihâh'a göre, Mgh, L, Msb, K'ye göre) Bir şey için kullanıldığında (Sihâh'a göre, L'ye göre), hareket eden bir şey için (Mgh'ye göre, Msb'ye göre): Durdu, hareketsiz kaldı, sabitlendi, dinlenme, sakinlik veya dinginlik haline geldi (Ebu'l-Abbâs'a göre, L'ye göre هَدَأَ veya Kámoos'a göre قَرَّ), hareketten sonra; (Ebu'l-Abbâs'a göre, L'ye göre) hareketi [dindi veya] kayboldu; (L'ye göre, Msb'ye göre) aynı şekilde bir insan ve bir hayvan için de kullanılır: (Ebu'l-Abbâs'a göre, L'ye göre) Rüzgar, sıcaklık, soğukluk ve benzeri şeyler için; yağmur için; [ve ağrı için;] ve öfke için; [&c.;] durdu, sakinleşti, yatıştı, dindi, hafifledi veya bastırıldı; [yok oldu, geçti veya sona erdi: ve azaldı, hafifledi, hafif veya nazik hale geldi:] ve bir insan [veya hayvan veya benzeri bir şey, ve bir ses] için kullanıldığında, o [veya o] durdu veya sustu. (L'ye göre) [Buradan hareketle,] şöyle denir: سَكَنَ الدَّمْعُ (sekene'd-dem'u) ve الدَّمُ (ed-demu), yani رَقَأَ (reka'e) [Gözyaşları ve kan durdu veya akmayı kesti]. (Sihâh'a göre ve Mgh'ye göre رقاٌ maddesinde) [Ve sıcaklık, soğukluk ve ağrı vb. için şöyle denir: سَكَنَ عَنْهُ (sekene anhu) Ondan geçti; onu terk etti. Ve سَكَنَتِ النَّارُ (sekeneti'n-nâru) Ateş söndü; veya dindi veya hafifledi; azaldı; veya alevlenmeyi, parlamayı veya şiddetli yanmayı kesti.] -b2- [Buradan hareketle ayrıca, (bir harf) sakin oldu veya sakinleşti; yani, hemen ardından bir sesli harf gelmedi; تَحَرَّكَ (teharrake) fiilinin zıddı.] -b3- Ve سَكَنَ إِلَيْهِ (sekene ileyhi), (Msb'ye göre, [burada muzari fiil سَكِنَ (yeskinu) olarak belirtilmiştir, ancak bu ya bir hatadır ya da nadirdir, çünkü yaygın kullanıma göre muzari fiil سَكُنَ (yeskunu)dur, Kur'an'da vii. 189 ve xxx. 20'de olduğu gibi,]) mastarı سُكُونٌ (sukûn) (Mgh'ye göre, Msb'ye göre) ve سَكَنٌ (seken) (Msb'ye göre): Ona güvendi veya ona dayandı, böylece zihnen rahatladı veya sakinleşti; yani رَكَنَ إِلَيْهِ (rekene ileyhi) ile aynı anlamdadır; (Sihâh'a göre ve Kámoos'a göre &c. ركن maddesinde;) ve اِطْمَأَنَّ إِلَيْهِ (itme'enne ileyhi); (Tâcu'l-Arûs'a göre طمن maddesinde;) [ve اِعْتَمَدَ عَلَيْهِ (i'temede aleyhi); ve وَثِقَ بِهِ (vesika bihi); &c.; ve ona meyletti; yani مَالَ إِلَيْهِ (mâle ileyhi); ve ona alıştı; yani اِسْتَأْنَسَ بِهِ (iste'nese bihi) ve أَلِفَ (elife); aşağıdaki açıklamalarla uyumlu olarak;] yani bir şeye: (Msb'ye göre) Ve سَكَنَ إِلَيْهَا (sekene ileyhâ), muzari fiili سَكُنَ (yeskunu), ona güvendi veya ona dayandı, böylece zihnen rahatladı veya sakinleşti; &c., yukarıdaki gibi; yani اِطْمَأَنَّ إِلَيْهَا (itme'enne ileyhâ); (Keşşâf'a göre ve Beydâvî'ye göre vii. 189'da, ve Keşşâf'a göre xxx. 20'de;) ve مَالَ إِلَيْهَا (mâle ileyhâ); (Keşşâf'a göre vii. 189'da, ve aynı şekilde ve Beydâvî'ye göre xxx. 20'de;) ve اِسْتَأْنَسَ بِهَا (iste'nese bihâ) ve أَلِفَ (elife); (Beydâvî'ye göre aynı iki yerde;) yani karısına. (Keşşâf'a göre ve Beydâvî'ye göre) -b4- Ve سَكَنَ الدَّارَ (sekene'd-dâra), (Sihâh'a göre, MA'ya göre, Mgh'ye göre, L'ye göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre) ve فِى الدَّارِ (fi'd-dâri), (Mgh'ye göre, Msb'ye göre) ve بِالمَكَانِ (bi'l-mekâni), (L'ye göre) muzari fiili سَكُنَ (yeskunu), (L'ye göre, Msb'ye göre, JM'ye göre) mastarı سُكْنَى (suknâ) (MA'ya göre, Mgh'ye göre, L'ye göre, JM'ye göre) ve سُكُونٌ (sukûn) (MA'ya göre, L'ye göre) ve سُكْنٌ (sukn), (MA'ya göre) veya basit bir isimdir ve mastarı سكن (seken)dir, (Msb'ye göre, [buna göre ikincisi açıkça سَكَنٌ (seken)dir, çünkü orada fiilin bu durumda طَلَبَ (talebe) gibi olduğu söylenir, ki bunun yalın mastarı طَلَبٌ (talebun)dur, ancak bu mastar سَكَنُ (sekenu)nu başka bir yerde bulamadım ve bu durumda fiilin mastarı veya yarı mastarı olarak genellikle kullanılan şeydir,]) veya إِسْكَانٌ (iskân) anlamında bir isimdir, aşağıda açıklandığı gibi, (Mgh'ye göre) [veya daha doğrusu bu anlamda da bir isimdir,] Evi [ve yeri] mesken tuttu, oturdu veya ikamet etti. (MA'ya göre, Mgh'ye göre) Kur'an'da [vi. 13'te] geçen وَلَهُ مَا سَكَنَ فِى ٱللَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ (ve lehu mâ sekene fi'l-leyli ve'n-nehâri) ifadesi السُّكْنَى (es-suknâ)'dan (Keşşâf'a göre, Beydâvî'ye göre) veya السُّكُونُ (es-sukûn)'dan (Beydâvî'ye göre) gelmektedir: Eğer birincisinden ise, (Keşşâf'a göre, Beydâvî'ye göre) anlamı şudur: Gece ve gündüzde mesken tutan her şey O'nundur; (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Keşşâf'a göre, * Beydâvî'ye göre, * L'ye göre, Celâleyn'e göre) yani gece ve gündüzün sınırları içine aldığı her şey: (Keşşâf'a göre, * Beydâvî'ye göre) Veya, eğer السُّكُونُ (es-sukûn)'dan ise, (Beydâvî'ye göre) duran veya hareketsiz olan (Ebu'l-Abbâs'a göre, Beydâvî'ye göre, L'ye göre) ve hareket eden her şey; iki zıt şeyden biri, diğerine gerek kalmadan [ne kastedildiğini göstermek için] yeterli olarak zikredilmiştir; (Beydâvî'ye göre) açıkça yaratılışın tamamını veya tüm yaratılmışları kastederek. (Ebu'l-Abbâs'a göre, L'ye göre) -b5- Ve سَكَنَ (sekene), (L'ye göre, Kámoos'a göre) muzari fiili سَكُنَ (yeskunu), (Kámoos'a göre) مِسْكِين (miskin) [bakınız] olarak adlandırılan hale geldi; (L'ye göre, Kámoos'a göre) aynı şekilde سَكُنَ (sekune), (Kámoos'a göre) ve سَكِنَ (sekine), ve سَكُنَ (sekune), ve سَكُنَ (sekune): (L'ye göre, Kámoos'a göre) Ve [bu nedenle özellikle] alçakgönüllü, mütevazı veya itaatkar oldu; ve düşük, sefil, aşağılanmış ve zayıf oldu; aynı şekilde سَكُنَ (sekune), (L'ye göre) ve سَكِنَ (sekine), ve سَكُنَ (sekune); (Sihâh'a göre, * L'ye göre) bunlardan ilki düzenli biçimdir, (Sihâh'a göre, L'ye göre) ve daha yaygın ve daha fasih olanıdır; (L'ye göre) ikincisi ise anormalliktir, [المِسْكِينُ (el-miskinu)'dan,] تَمَنْدَلَ (temendele) fiilinin المِنْدِيلُ (el-mindîlu)'dan, ve تَمَدْرَعَ (temedre'a) fiilinin المِدْرَعَةُ (el-midra'atu)'dan gelmesi gibi; (Sihâh'a göre, L'ye göre) ve اِسْتَكَنَ (istekene), (L'ye göre, Msb'ye göre) ve اِسْتَكَنَ (istekene), اِفْتَعَلَ (ifte'ale) vezninde (L'ye göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre) المَسْكَنَةُ (el-meskenetu)'dan (L'ye göre, Kámoos'a göre) veya السُّكُونُ (es-sukûnu)'dan (Msb'ye göre), ا (elif) eklenerek, (L'ye göre, Msb'ye göre) orta kök harfinin sesli harfi böylece tam sesli hale getirilerek, (L'ye göre, Msb'ye göre, Kámoos'a göre) veya الكِينَةُ (el-kînetu) kelimesinden اِسْتَفْعَلَ (istef'ale) veznindedir, “kötü durum veya hal” anlamına gelir, (Msb'ye göre) veya الكَيْنُ (el-keynu) kelimesinden “vulvanın içindeki [et parçası]” anlamına gelir, çünkü alçakgönüllü ve sefil olan kişi insanların en belirsizidir. (L'ye göre. [Ayrıca كون ve كين maddelerine bakınız.])