Bu kök, naziklik, yavaşlık ve acele etmeme anlamlarını taşır. Bir işi sakin ve telaşsız bir şekilde yapmayı ifade eder.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
رُودٌ: Nezaket; veya yavaş, sakin bir şekilde hareket etme veya ilerleme. (Sihâh'a göre, M, A, Kámoos'a göre) [Ve Tâcu'l-Arûs'a göre, M'den aktarıldığı üzere, رُؤْدٌ da böyledir; ancak bu yanlış bir yazımdır, çünkü رُؤْدٌ için sonuncuya bakınız, رأد maddesinde.] Şöyle dersiniz: يَمْشِى عَلَى رُودٍ (O) nazikçe, yumuşakça veya yavaşça yürür veya gider. (Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre) Ve bunun küçültme (dim.) hali رُوَيْدٌ'dur. (Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre [Ancak aşağıdakine bakınız.]) Şöyle dediler: رُوَيْدًا, yani Nazikçe, yumuşakça veya yavaşça; (T, Sihâh'a göre, M, A, Kámoos'a göre) tenvinli olarak: (T:) ve اِمْشِ (Sen) nazikçe, vb. yürü veya git: (T, A:) dilbilimcilere göre (genel olarak) böyledir: ancak Sibawayh'e göre, bu bir fiil ismidir: [çünkü] şöyle dediler: رُوَيْدَ زَيْدًا, yani Zeyd'e karşı nazikçe, yumuşakça veya yavaşça davran; veya ona bir erteleme veya mühlet ver; onu bir süre yalnız bırak veya bırak; eş anlamlısı أَمْهِلْهُ'dur: bu nedenle ikili, çoğul veya dişil formu yoktur: ve bu nedenle bunun إِرْوَادًا için olduğu söylenir, أَرْوِدْ anlamında; sanki ek harflerin atılmasıyla oluşmuş kısaltılmış bir küçültme gibidir: bu Sibawayh'in görüşüdür; çünkü o bunu أَرْوِدْ'ün yerine geçen bir kelime olarak kabul eder; her ne kadar bir isim olduğu için إِرْوَادٌ'a daha çok benzese de: diğerleri bunu رُودٌ'un küçültme hali olarak kabul eder ve bir şairin şu sözünü aktarırlar: كَأَنَّهُ مِثْلُ مَنْ يَمْشِى عَلَى رُودِ [Sanki o, nazikçe, vb. yürüyen veya giden kimse gibidir]: ancak bu bir hatadır; çünkü رُودٌ, إِرْوَادٌ gibi bir fiilin yerine konulmaz. (M) İbn-Keysân'a göre, رُوَيْدٌ iki zıt anlama sahip gibi görünmektedir; çünkü şöyle dediler: رُوَيْدَ زَيْدًا, yani Zeyd'i bırak veya onu yalnız bırak; ve ayrıca Zeyd'e karşı nazikçe davran ve onu alıkoy veya tut. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle de denir: رُوَيْدَكَ عَمْرًا, yani Amr'a karşı nazikçe, vb. davran; eş anlamlısı أَمْهِلْهُ'dur: (T, * Sihâh'a göre, M, * Kámoos'a göre) bu durumda ك hitap belirleyicisidir, (T, Sihâh'a göre, M) ve irabda yeri yoktur: (Sihâh'a göre, M: *) sadece رُوَيْدٌ emir anlamında kullanıldığında eklenir; (T, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve hitap edilen kişi ile hitap edilmeyen kişinin karışmasını önlemek için, çünkü رُوَيْدٌ tekile ve çoğula, erkeğe ve dişiye uygulanır; ancak bazen bir kişiye رُوَيْدَكَ denir, o kişinin başkasıyla karıştırılmasından korkulmadığında, ك pekiştirme olarak kullanılır. (T) Bu durumda, رُوَيْدٌ, أَرْوَدَ fiilinin mastarı olan إِرْوَاد'ın kısaltılmış küçültme halidir. (Sihâh'a göre) Benzer şekilde şöyle de denir: رُوَيْدَكَ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), bir erkeğe, [Bana karşı nazikçe, vb. davran]; ve bir kadına رُوَيْدِكِ; ve (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) iki kişiye رُوَيْدَكُمَا; ve (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ikiden fazla erkeğe رُوَيْدَكُمْ; ve (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ikiden fazla kadına رُوَيْدَكُنَّ. (Tâcu'l-Arûs'a göre) رُوَيْدٌ dört farklı şekilde kullanılır: birincisi, bir fiil ismi olarak; رُوَيْدَ عَمْرًا'da olduğu gibi, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, *) yani أَرْوِدْ عَمْرًا, (Sihâh'a göre) yukarıda açıklanan أَمْهِلْهُ anlamında: (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ikincisi, bir mastar olarak; رُوَيْدَ عَمْرٍو'da olduğu gibi [neredeyse aynı anlama gelir]; ilk kelime ikincisine izafe edilerek onu genitif durumda yönetir; (Sihâh'a göre, M, * Kámoos'a göre, *) Kur'an'daki فَضَرْبَ الرِّقَابِ [Muhammed suresi, 4. ayet] gibi, (Sihâh'a göre, M, *) burada mastar fiilinin yerine konulmuştur; (Celâleyn Tefsiri) ve عَذِيرَ الحَىِّ gibi [عذر maddesinde açıklanmıştır]: (M:) üçüncüsü, bir sıfat olarak; سَارُوا سَيْرًا رُوَيْدًا [Onlar nazikçe veya yavaşça bir gidişle gittiler veya yolculuk ettiler] gibi; (Sibawayh, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve سَارُوا رُوَيْدًا'da, burada سَيْرًا kelimesi düşürülmüştür: (T:) dördüncüsü, bir hal belirleyicisi olarak; سَارَ القَوْمُ رُوَيْدًا [Halk veya topluluk nazikçe veya yavaşça giderek veya yolculuk ederek gitti veya yolculuk etti] gibi; burada belirli bir isimle bağlantılıdır ve bu nedenle onun halini belirler. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) Tehdit olarak kullanıldığında, tenvinsiz olarak nasb ile gelir; (Leys, T, M; *) bir şairin şu sözünde olduğu gibi: تَصَاهَلْ بِٱلْعِرَاقِ جِيَادُنَا كَأَنَّكَ بِالضَّحَّاكِ قَدْ قَامَ نَادِبُهْ [Nazikçe davran veya ilerle, yoksa atlarımız Irak'ta birbirine kişner: sanki sen Dahhâk ile berabersin, onun savaş çağırıcısı zaten kalkmış]. (Leys, T) Sibawayh, şu sözü duyduğunu belirtir: وَٱللّٰهِ لَوْ أَرَدْتَ الدَّرَاهِمَ لَأَعْطَيْتُكَ مَا الشِّعْرَ [Allah'a yemin ederim ki, eğer parayı isteseydin sana verirdim: şiiri bırak: burada مَا fazladır]: (T, M:) فَدَعِ الشِّعْرَ ifadesi gibi: (M:) ve buna benzer olarak şu söz de vardır: رُوَيْدَ الشِّعْرَ يَغِبَّ [غب maddesinde açıklanmıştır]. (T)