حيث (hayth), "nerede" anlamına gelen, yer bildiren bir zarftır. Genellikle bir cümleciğin başında kullanılır ve "her nerede" anlamı katmak için "mâ" eki alabilir. Kur'an'da da bu anlamda geçer.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
حَيْثُ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre) kelimesi, sonu damme ile biten (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Muğnî'ye göre) çekimsiz bir kelimedir. Bu, cümlenin sonundaki قَبْلُ ve بَعْدُ gibi kelimelere benzetildiği için böyledir (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre), çünkü genellikle bir cümleye eklenmedikçe kullanılmaz (Sihâh'a göre). Bir cümleye eklenmesi, hiçbir şeye eklenmemesi gibidir, zira eklenmenin sonucu olan ve genitif halinin işareti olan durum açık değildir (Muğnî'ye göre). حَيْثَ (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre) de çekimsizdir (Sihâh'a göre), fetha ile (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre), telaffuzu kolaylaştırmak için (Muğnî'ye göre), çünkü y harfi ile dammenin telaffuzu zor kabul edilir (Sihâh'a göre). حَيْثِ (Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre) ise kesra ile okunur, iki sakin harfin bir araya gelmesini önlemek için uygulanan genel kurala göre (Muğnî'ye göre). Benzer şekilde حَوْثُ, حَوْثَ ve حَوْثِ de vardır (Muğnî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu formlardan حَوْثُ'nun asıl olduğu iddia edilir (Lisanü'l-Arab'a göre); ancak حَيْثُ, حَوْثُ'dan daha fasih olup Kur'an'da kullanılan formdur (Ezherî'ye ve Tâcu'l-Arûs'a göre, حوث maddesinde). Ancak bazı Araplar حَيْثُ'yu çekimli kullanır (Muğnî'ye göre). Bu, bir yer zarfıdır (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre), belirsiz bir yer zarfıdır (Lisanü'l-Arab'a göre), zaman açısından حِينَ gibidir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Veya genel kabulle bir yer belirticisidir; ancak Ahfeş'e göre bazen zaman belirtmek için de kullanılır [ne zaman anlamında], aşağıdaki ayette olduğu gibi (Muğnî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), ki bu, bu anlamda kullanımının en güçlü kanıtıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre): حَيْثَمَا تَسْتَقِمْ يُقَدِّرْ لَكَ ٱللّٰ هُ نَجَاحًا فِى غَابِرِ الأَزْمَانِ [Ne zaman doğru bir yol izlersen, Allah sana gelecek zamanlarda başarı takdir eder]. Ancak çoğu durumda, bir yer zarfı olarak mansup (accusative) konumunda bulunur; veya مِنْ edatıyla ve bazen başka bir edatla mecrur (genitive) konumunda bulunur, Züheyr'in şu sözünde olduğu gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre, قشعم maddesinde): لَدَى حَيْثُ أَلْقَتْ رَحْلَهَاأُمُّ قَشْعَمِ [Felaket veya Kader'in yükünü indirdiği yerde, yani ikamet ettiği yerde]. Bazen de mef'ul (objective complement) olarak kullanılır, Kur'an'daki (6:124) اَللّٰهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَاتِهِ [Allah daha iyi bilir, elçiliklerini nereye koyacağını] ayetinde olduğu gibi; burada يَعْلَمُ fiili, أَعْلَمُ kelimesinin ima ettiği şekilde gizlenmiştir; veya أَعْلَمُ, عَالِمٌ olarak yorumlanabilir ve bu durumda mansup halini yönetebilir (Muğnî'ye göre). Kurala göre (Muğnî'ye göre), her durumda (Sihâh'a göre, Muğnî'ye göre), bir cümleye eklenir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Muğnî'ye göre), isim cümlesi veya fiil cümlesi olabilir, ancak çoğu durumda fiil cümlesine eklenir (Muğnî'ye göre); أَقُومُ حَيْثُ يَقُومُ زَيْدٌ [Zeyd'in durduğu yerde dururum] ve حَيْثُ تَكُونُ أَكُونُ [Nerede olursan, ben de orada olurum] örneklerinde olduğu gibi (Sihâh'a göre); ve جَلَسْتُ حَيْثُ زَيْدًا أَرَاهُ [Zeyd'i gördüğüm yerde oturdum] örneğinde olduğu gibi, bu tür durumlarda mansup hali tercih edilir (Muğnî'ye göre); ve اذْهَبْ حَيْثُ شئْتَ [Dilediğin yere git] (Mısbâh'a göre, حين maddesinde). حَيْثُ زَيْدٌ [yalnız başına] dememelisiniz (Sihâh'a göre); veya şiirde tek bir kelimeye eklenmiş olarak bulunur (Mısbâh'a göre, Muğnî'ye göre); şu sözde olduğu gibi: وَنَطْعُنُهُمْ تَحْتَ الكُلَى بَعْدَ ضَرْبِهِمْ بِبِيضِ المَوَاضِى حَيْثُ لَىِّ العَمَائِمِ [Ve onları keskin kılıçlarla vurduktan sonra, sarıkların sarıldığı yerde, böbreklerinin altından deleriz]; ancak bu kural dışıdır (Mısbâh'a göre, Muğnî'ye göre); Ks ise bunu kurala uygun kabul eder (Muğnî'ye göre). Lihyânî, Kisâî'den nakleder ki, bazıları حَيْثُ'yu bir ismi genitif halinde yönetir, şu sözde olduğu gibi: أَمَا تَرَى حَيْثُ سُهَيْلٍ طَالِعَا [Süheyl'in doğduğu yeri görmüyor musun?]. Ancak Lihyânî bunun güvenilir bir otorite olmadığını söyler (Lisanü'l-Arab'a göre); bazıları حَيْثَ سُهَيْلٍ yazar; bazıları ise حَيْثُ سُهَيْلٌ yazar [ki bu yaygın okunuştur, Süheyl mübteda olup], haber olan مَوْجُودٌ gizlenmiştir (Muğnî'ye göre). Ebu'l-Feth, حَيْثُ'yu tek bir kelimeye ekleyen kişinin onu çekimli yaptığını söyler (Muğnî'ye göre). Feyyûmî'ye göre, Benî Temîm kabilesi, قُمْ حَيْثَ يَقُومُ زَيْدٌ [Zeyd'in durduğu yerde dur] ifadesinde olduğu gibi, mansup konumunda olduğunda حَيْثَ der (Mısbâh'a göre). Kisâî der ki: Benî Temîm'den, Benî Yarbu' ve Tuheiyye kabilelerinden, genitif, mansup ve merfu konumlarında her zaman حَيْثَ diyenleri duydum; مِنْ حَيْثَ لَايَعْلَمُونَ [Bilmedikleri yerden] ve حَيْثَ ٱلْتَقَيْنَا [Buluştuğumuz yer] derlerdi. Ayrıca der ki: Benî Hâris İbn Esed İbn Hâris İbn Sa'lebe'den bazılarını ve tüm Benî Fak'as kabilesini, genitif konumunda حَيْثِ ve mansup konumunda حَيْثَ derken duydum; مِنْ حَيْثِ لَا يَعْلَمُونَ ve حَيْثَ ٱلْتَقَيْنَا derlerdi (Lisanü'l-Arab'a göre). Bazen حَيْثُ'dan sonraki cümle إِنَّ ile başlar, اِجْلِسْ حَيْثُ إِنَّ زَيْدًا جَالِسٌ [Zeyd'in oturduğu yerde otur] örneğinde olduğu gibi (Kámoos'a göre, أن maddesinde, ve İbn Akîl, s. 92). -b2- Bazen iki yer zarfının anlamlarını içerir, şöyle dediğinizde olduğu gibi: حَيْثُ عَبْدُ ٱللّٰهِ قَاعِدٌ زَيْدٌ قَائِمٌ [Abdullah'ın oturduğu yerde, Zeyd ayaktadır] (Ebu'l-Heysem'e göre, Lisanü'l-Arab'a göre). -b3- Kısıtlayıcı مَا (مَا كَافَّةٌ) bazen ona eklenir ve bu durumda şart anlamı taşır [Nerede olursa olsun veya Ahfeş'e göre Ne zaman olursa olsun], (Muğnî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve iki fiili cezm eder (Muğnî'ye göre), حَيْثُمَا تَجْلِسْ أَجْلِسْ [Nerede oturursan, ben de otururum] sözünde olduğu gibi (Sihâh'a göre), ve yukarıda alıntılanan ayetlerin ilkinde olduğu gibi (Muğnî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); مَا olmadan şart edatı olarak kullanılmaz [doğru olmasa da bazen yanlışlıkla kullanılır] (Sihâh'a göre). -b4- [Ayrıca, bilimsel ve diğer klasik sonrası eserlerde, yukarıda açıklananlardan farklı anlamlarda da kullanılır. Örneğin, مِنْ حَيْثُ, 'açısından' veya 'bakımından' anlamına gelir: مِنْ حَيْثُ اللَّفْظِ وَالمَعْنَى ifadesinde olduğu gibi, 'lafız ve mana açısından'. Ayrıca 'mutlak olarak' veya 'soyut olarak' 'olarak' veya 'kabul edildiğinde' anlamına da gelir: مِنْ حَيْثُ هُوَ veya مِنْ حَيْثُ هُوَ هُوَ ifadesinde olduğu gibi, 'mutlak olarak' veya 'soyut olarak' 'böyle' veya 'böyle kabul edildiğinde'; ve الإِنْسَانُ مِنْ حَيْثُ هُوَ إِنْسَانٌ 'İnsan, mutlak olarak veya soyut olarak insan olarak kabul edildiğinde'.