kökünün Kur'an'daki kullanımı

جُثْمَانٌ (cüsmân): Bu kelime, uzuvları veya organları olan bedeni ifade eder; جِسْمٌ (cism) kelimesinin eş anlamlısıdır. Kâmûs'a göre (el-Kâmûs sözlüğüne göre), şahsiyet (şahs) kelimesiyle aynı anlama gelir [görünüşe göre bir kişiyi ifade eder; Cüveynî'nin (C) düşündüğü gibi, uzaktan görülen cismani veya maddi bir form ya da şey veya madde değil; bunun için جِسْمٌ (cism) kelimesine bakınız]. Es-Sıhâh sözlüğüne (S) ve el-Misbâhu'l-Münîr sözlüğüne (Msb) göre, Asmaî'ye göre (As) ise, جُثْمَانٌ (cüsmân) kelimesi şahsiyet (şahs) ile aynı anlama gelirken, جُسْمَانٌ (cüsmân) kelimesi bedeni (cism) ve cesedi (cesed) ifade eder. Ebû Zeyd'e (AZ) göre ise, جُثْمَانٌ (cüsmân) kelimesi جُسْمَانٌ (cüsmân) kelimesiyle eş anlamlıdır, yani ceset (cesed) anlamına gelir. Ebû Zeyd (AZ) ve Es-Sıhâh sözlüğüne (S) göre, "مَا أَحْسَنَ جُثْمَانَ الرَّجُلِ" (mâ ahsene cüsmâne'r-racüli) ve "جُسْمَانَهُ" (cüsmânehû) denilir ki bu, "Adamın bedeni veya şahsiyeti ne kadar güzel!" anlamına gelir. Cüveynî (C), Bişr'in bir beytinden bu kelimenin şahsiyet (şahs) anlamında kullanılışına örnek olarak "سَنَامٌ كَجُثْمَانِ البَنِيِّةِ أَتْلَعَا" (senâmun kecüsmâni'l-beniyyeti etle'â) dizesini alıntılar ve "البنيّة" (el-beniyye) ile Kâbe'nin kastedildiğini belirtir. Ancak İbn Berri (İB), kendi şiirlerinde bulunan doğru okunuşun "البَلِيَّةِ" (el-beliyye) ve "أَتْلَعُ" (etle'u) olduğunu söyler ve anlamın, "Ölen bir adamın mezarı başında [yemek ve su verilmeksizin hapsedilerek ölene kadar bekletilen] dişi devenin جثمان'ı (bedeni) gibi [uzun] bir hörgüç" olduğunu ifade eder. Es-Sıhâh sözlüğüne (S) göre ayrıca, "جَآءَنَا بِثَرِيدٍ كَجُثْمَانِ المَآءِ" (câ'enâ bi-serîdin kecüsmâni'l-mâ'i) denilir ki bu, "Bize, قَطًا (katâ) kuşunun bedeni gibi, et suyuyla ıslatılmış ve yığılmış ufalanmış ekmek getirdi" anlamına gelir.