kökünün Kur'an'daki kullanımı

الأَرْضُ (el-ard): Yeryüzü; üzerinde insanların yaşadığı yerdir (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ve göğe karşıt olarak yeryüzü; ve üzerinde yürüdüğümüz, oturduğumuz ve yattığımız yerin yüzeyi anlamına gelen zemin; ve döşeme: Elif-lam takısı olmadan bir diyar veya ülke anlamına gelir: ve bir parça arazi veya toprak: ve niteliği açısından ele alınan arazi, toprak veya zemin:] Dişildir (Sihâh'a göre, A, Mısbâh, Kámoos'a göre). Ve bir topluluk ismidir (Sihâh'a göre, A, Kámoos'a göre); tekili أَرْضَةٌ (ardah) olması gerekirken, bunu söylememişlerdir (Sihâh'a göre): veya tekili olmayan bir çoğuldur (A, Kámoos'a göre); çünkü أَرْضَةٌ (ardah) duyulmamıştır (Kámoos'a göre): çoğulu أَرَضَاتٌ (aradat)'tır (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), Kámoos'un bazı nüshalarında أَرْضَاتٌ (ardat) şeklindedir (Tâcu'l-Arûs'a göre), çünkü bazen dişillik te'si olmayan bir kelimenin çoğulunu elif ve te ile yaparlar, tıpkı عُرُسَاتٌ (urusat) örneğinde olduğu gibi (Sihâh'a göre); ve [daha yaygın olan] أَرَضُونَ (aradun) (Ez-Zeccâc, Ebû Hanîfe, Sihâh'a göre, Muğnî, Mısbâh, Kámoos'a göre), ra harfinin fetha ile (Ez-Zeccâc, Ebû Hanîfe, Muğnî, Mısbâh), ve vav ve nun ile, her ne kadar dişil bir kelimenin çoğulu düzenli olarak vav ve nun ile yapılmasa da, ثُبَةٌ (subah) ve ظُبَةٌ (zubah) gibi eksik türden olmadıkça, ancak onlar [bu durumda] vav ve nun'u, [أَرَضَاتٌ (aradat)'tan] düşürdükleri elif ve te'nin yerine koymuşlar ve ra harfinin fethasını olduğu gibi bırakmışlardır (Sihâh'a göre); ancak bazen ra harfini sakinleştirerek أَرْضُونَ (ardun) da demişlerdir (Ez-Zeccâc, Ebû Hanîfe, Sihâh'a göre); ve أُرُوضٌ (urud) (Ez-Zeccâc, Ebû Hanîfe, Mısbâh, Kámoos'a göre) bazen çoğul olarak kullanılır, tıpkı مَا أَكْثَرَ أُرُوضَ بَنِى فُلَانٍ [Falan oğullarının ne çok arazisi var!] sözünde olduğu gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve başka bir [ve çok yaygın] çoğul ise [elif-lam takısıyla yazılan] الأَرَاضِى (el-aradi) olup, kurala aykırıdır (Sihâh'a göre, Mısbâh, Kámoos'a göre), sanki آرُضٌ (arud)'dan çoğul yapmışlardır (Sihâh'a göre); Sihâh'ın tüm nüshalarında bu şekilde yazılmıştır; [Sıddîk Muhammed'e göre; ancak Sihâh'ın bir nüshasında كَأَنَّهُمْ جَمَعُوا ااراضًا (ke-ennehum cema'u aradan) buldum; ve bir diğerinde ارضًا (ardan);] ve bir nüshada [şöyle eklenmiştir], “Cevherî'nin el yazısında bu şekilde bulunmuştur”; ancak İbn Berri der ki, doğrusu أَرْطَى (arta) gibi أَرْضَى (arda) demesi gerekirdi; çünkü آرُضٌ (arud)'a gelince, onun düzenli çoğulu أَوَارِضُ (avarid) olurdu; ve [Sıddîk Muhammed der ki] Sihâh'a düşülen bir kenar notunda, آرُضٌ (arud)'un çoğulunun أَكْلُبٌ (aklub)'un çoğulu أَكَالِبُ (akalib) gibi أَآرِضُ (aarid) olacağı belirtilmiştir; ve neden el-Arâdî'nin, لَيَالٍ (leyalin) ve أَهَالٍ (ehalin) gibi kullanılmayan bir tekilin çoğulu olduğunu söylemedi, öyle ki sanki لَيَالٍ (leyalin)'in لَيْلَاةٌ (leylah)'ın çoğulu olduğu gibi, أَرْضَاةٌ (ardah)'ın çoğuluymuş gibi? Yine de, eğer biri bunun أَآرِضُ (aarid)'dan yer değiştirme yoluyla oluştuğu iddiasını öne sürerse, bu imkansız bir şey söylemiş olmaz; bu durumda vezni أَعَالِفُ (a'alif) olur; kelime أَرَاضِئُ (aradi') olup, hemze ye'ye dönüşmüştür (Tâcu'l-Arûs'a göre): Ebû'l-Hattâb'a göre (Sihâh'a göre), آرَاضٌ (arad) da أَرْضٌ (ard)'ın çoğuludur (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), tıpkı آهَالٌ (ahal)'ın أَهْلٌ (ehl)'in çoğulu olduğu gibi (Sihâh'a göre); ancak İbn Berri der ki, eleştirmenlerin görüşüne göre, Ebû'l-Hattâb'dan rivayet edilenin doğrusu şudur ki, أَرْضٌ (ard) ve أَهْلٌ (ehl)'den أَرَاضٍ (aradin) ve أَهَالٍ (ehalin) türetilmiştir, sanki bunlar أَرْضَاةٌ (ardah) ve أَهْلَاةٌ (ehlah)'ın çoğullarıymış gibi; tıpkı لَيْلَةٌ (leylah) ve لَيَالٍ (leyalin) dedikleri gibi, sanki bu لَيْلَاةٌ (leylah)'ın çoğuluymuş gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Atasözlerinde şöyle denir: أَجْمَعُ مِنَ الأَرْضِ [Yeryüzünden daha kapsayıcıdır] (Tâcu'l-Arûs'a göre): ve آمَنُ مِنَ الأَرْضِ [Yeryüzünden daha güvenilirdir, içinde hazineler güvenle gömülüdür]: ve أَشَدُّ مِنَ الأَرْضِ [Yeryüzünden veya zeminden daha serttir] (A, Tâcu'l-Arûs'a göre): ve أَذَلُّ مِنَ الأَرْضِ [Yeryüzünden veya zeminden daha zelil veya daha itaatkârdır] (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve şöyle dersin: مَنْ أَطَاعَنِى كُنْتُ لَهُ أَرْضَا (mecazî) [Kim bana itaat ederse, ben ona üzerinde yürünülen bir zemin gibi olurum]; bu, itaatkârlığı ifade eder (A, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve فُلَانٌ إِنٌ ضُرِبَ فَأَرْضٌ (mecazî) [Falan kişi, dövülürse, zemin gibidir]; yani dayak umurunda değildir (A, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca şöyle denir: لَا أَرْضَ لَكَ [Senin toprağın veya ülken olmasın! veya senin toprağın veya ülken yok]; tıpkı لَا أُمَّ لَكَ (la umme leke) dendiği gibi (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). -b2- [Ve buradan,] هُوَ ابْنُ أَرْضٍ (huve ibnu ard) O, ne babası ne de annesi bilinen bir yabancıdır (A, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- اِبْنُ الأَرْضِ (ibnu'l-ard) [ikinci kelimeye elif-lam takısı eklenmiş haliyle] Belirli bir bitkidir (Ebû Hanîfe, Kámoos'a göre), tepelerin zirvelerinde çıkan, bir kökü olan (asl), ancak boyu uzamayan (Ebû Hanîfe), saça benzeyen ve yenen (Ebû Hanîfe, Kámoos'a göre), ve çabucak kuruyan (Ebû Hanîfe); bir tür sebzedir, tıpkı بِنْتُ الأَرْضِ (bintu'l-ard) gibi (Sihâh'a göre, بنى maddesi): ve بَنَاتُ الأَرْضِ (benatu'l-ard) bitkilerdir (M, بسر maddesi): ve çobandan gizlenmiş yerlerdir (Sihâh'a göre, o madde). Ayrıca bir selin bıraktığı su birikintisidir (T, بنى maddesi): ve بَنَاتُ الأَرْضِ (benatu'l-ard) içinde su kalıntıları olan su birikintileridir (İbnü'l-A'râbî, Tâcu'l-Arûs'a göre, بسر maddesi): ve küçük akarsulardır (T, بنى maddesi). -b4- أَرْضٌ (ard) ayrıca (varsayılan mecazî) bir halı; veya serilen herhangi bir şey anlamına da gelir: ve bu anlamda, şiirde bazen eril yapılır (Mısbâh). -b5- Ve (varsayılan mecazî) alçak olan herhangi bir şey (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve (mecazî) bir atın veya benzerinin bacaklarının alt veya en alt kısmı (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): veya bir devenin veya atın veya benzerinin bacakları: ve bunların yere en yakın kısmı (Tâcu'l-Arûs'a göre). بَعِيرٌ شَدِيدُ الأَرْضِ (ba'irun şedidu'l-ard) (mecazî) Bacakları güçlü bir deve dersin (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve فَرَسٌ بَعِيدٌ مَا بَيْمَ أَرْضِهِ وَسَمَائِهِ (ferasun ba'idun ma beyme ardıhi ve semaihi) (mecazî) Büyük ve uzun boylu bir attır (A, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b6- Ayrıca bir adamın (mecazî) dizleri ve onların altındaki (kelimenin tam anlamıyla, sonraki) kısımları (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b7- Ve bir sandalet için (varsayılan mecazî) [tabanının alt yüzeyi;] yere değen kısmı (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- Ateşli bir titreme; bir sarsıntı (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre): veya baş dönmesi: veya aynı zamanda gevşek bir durumdan kaynaklanan ve burun ile gözlerden akıntıya neden olan baş dönmesi anlamına da gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). İbn Abbas'ın bir deprem sırasında şöyle dediği rivayet edilir: أَزُلْزِلَتِ الأَرْضُ أَمْ بِى أَرْضٌ (ezulzileti'l-ardu em bi ardun) (Sihâh'a göre), yani [Yeryüzü sarsıldı mı, yoksa bende mi] bir titreme var? veya bir baş dönmesi mi? (Tâcu'l-Arûs'a göre). [أَهْلُ الأَرْضِ (ehlu'l-ard) cinlerin belirli bir sınıfını ifade eder; insanlar tarafından ele geçirildiğine ve istemsiz bir titremeyle etkilendiğine inanılır; bu nedenle bu ismin “titreme” anlamına gelen أَرْضٌ (ard)'dan gelmiş olabileceği anlaşılmaktadır. مَأْرُوضٌ (me'rud)'a bakınız: ve خَبَ (habe)'ye bakınız.]