kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. مَكَرَ (mekere) fiili, muzari fiili مَكُرَ (mekure) olup, mastarı مَكْرٌ (mekr)dür (Sihâh'a göre, A'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); ve (Mısbâh'a göre) (aynı anlama gelir). O, hile, aldatma veya dolandırıcılık yaptı; veya başkasına gizlice veya nereden geldiğini bilmeden çirkin, iğrenç veya kötü bir eylem yapmayı arzulayarak hile, aldatma veya dolandırıcılık yaptı; bu fiilin eş anlamlısı خَدَعَ (hade'a)dır (Mısbâh'a göre); ve mastarının eş anlamlısı خَدِيعَةٌ (hadî'ah)dır (Sihâh'a göre, A'ya göre, Kámoos'a göre). O, bir kaçamak veya atlatma, bir hile, bir sanat veya ustaca bir düzenek veya tertibat, bir entrika, bir numara, bir komplo, bir strateji veya bir çare uyguladı; komplo kurdu; veya işlerin idaresinde sanat, zanaat, kurnazlık veya beceri kullandı, mükemmel bir düşünce veya muhakeme ile ve kendi özgür iradesine göre idare etme yeteneği ile; mastarının eş anlamlısı إِحْتِيَالٌ (ihtiyâl)dır (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): veya bu açıklamaya, mastarın eş anlamlısı olarak ihtiyâl kelimesiyle ifade edilen anlama, gizlice veya özel olarak kelimesi eklenmelidir (Leys'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): مَكْرٌ (mekr), amacının niteliğine göre övülür veya yerilir (El-Basâir'e göre). [Daha fazla açıklama için aşağıya bakınız.] -b2- Bu fiil بِ (bi) edatıyla geçişli yapılır: ve ayrıca Zeccâc'a göre, kendi başına da geçişli yapılır (Miftâhu'l-Ulûm'a göre): [ancak kendi başına geçişli yapıldığına dair bir örnek bilmiyorum: bir şeyi planladı anlamı dışında: Kur'an'da, XXXV. surenin 41. ayetinde geçen مَكْرَ السَّيِّئ (mekra's-seyyi') ifadesine bakınız, سَيِّئٌ (seyyi') maddesinde alıntılanmıştır:] Siz مَكَرَ بِهِ (mekere bihî) dersiniz (Sihâh'a göre, A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiili ve mastarı yukarıdaki gibidir (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), bu, O'nu aldattı, kandırdı veya dolandırdı anlamına gelir; veya O'nu aldattı, kandırdı veya dolandırdı ve O'na gizlice veya nereden geldiğini bilmeden çirkin, iğrenç veya kötü bir eylem yapmayı arzuladı: vb. (Sihâh'a göre, A'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): eş anlamlısı كَادَهُ (kâdehû)dur: veya Ebû Hilâl el-Askerî'ye göre, كَادَهُ (kâdehû)dan [biraz] farklıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre): bazıları der ki, مكر به (mekere bihî) yukarıdaki anlamı taşır, ancak gerçek niyetinin aksini taklit etme eklemesiyle; ki كَادَهُ (kâdehû) bunu ima etmez: veya ikincisi "O'na zarar verdi" veya "kötülük yaptı" anlamına gelir; ve birincisi, O'na gizlice zarar verdi veya kötülük yaptı anlamına gelir (Miftâhu'l-Ulûm'a göre, كاد (kâde) maddesinde). خدع (hade'a) maddesine bakınız. -b3- مَكَرَ (mekere) ayrıca savaşta düşünce veya muhakeme ile idare etti veya siyasetle hareket etti ve strateji uyguladı anlamına da gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b4- مَكَرَ ٱللّٰهُ (mekera'llâhu) ve (aynı anlama gelir) (İbn Kuteybe'ye göre, Mısbâh'a göre), (mecazî olarak) Allah'ın مَكْر (mekr) [veya aldatma vb. uygulama] karşılığını vermesi veya ödemesi anlamına gelir (Leys'e göre, *Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre: *) veya مَكْرُ ٱللّٰهِ (mekru'llâhi), Allah'ın bir adama mühlet veya erteleme vermesi ve dünyevi amaçlarını gerçekleştirmesine izin vermesi anlamına gelir [böylece kötü eylemlerinin cezasını kendi üzerine çeker]: (er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre:) veya İbnü'l-Esîr'e göre, Allah'ın imtihanlarını dostları dışında düşmanlarına isabet ettirmesi: veya insanları yavaş yavaş yakalaması, öyle ki bunu hesaba katmazlar, kabul edildiği sanılan, oysa reddedilmiş olan itaat eylemleri için onlara yenilenen lütuflar bahşetmesi (Tâcu'l-Arûs'a göre).