Yakın olma, yakınlıkhakiki
Mekânda ve zamanda yakın olmak; 'daha yakın' karşılaştırması; Allah'ın kullarına yakınlığı.
Lane's Lexicon: “قُرْبٌ (kurb) mekânda yakınlık”
Akrabalık, soy yakınlığıhakiki
Kan veya soy bağıyla yakınlık; akrabalar, yakınlar (karâbe, kurbâ, aqrabûn).
Lane's Lexicon: “قَرَابَةٌ (karâbe) ve قُرْبَى (kurbâ) ise الرَّحِم (rahim) [yani akrabalık veya ana tarafından akrabalık] anlamındadır”
Yaklaşmak, yakın olmakhakiki
Bir şeye veya bir kişiye yakın olmak, yaklaşmak; yasaklanan bir şeye yönelmemek, onunla meşgul olmamak.
Lane's Lexicon: “Bir şey veya bir kişi yakın oldu veya yaklaştı”
Makam yönünden yakınlıkhakiki
Manevi makam, derece veya rütbe bakımından yakınlık; Allah katında yakınlaştırılmış olanlar (mukarrabûn).
Lane's Lexicon: “قُرْبَةٌ (kurbe) makamda, derecede veya rütbede yakınlık”
Yaklaşıvermek, yaklaştıhakiki
Bir vakit veya olay yaklaştı, yaklaşıverdi; yoğunlaşmış yaklaşma (ikterabe).
Lane's Lexicon: “اقْتَرَبَ (ikterabe) de yukarıda açıklanan ilk anlamda قَرُبَ (karube) ile eş anlamlıdır”
Kurban, adak sunmakhakiki
Allah'a yakınlaşma vesilesi olarak sunulan kurban, adak; kurban sunmak (qurbân).
Lane's Lexicon: “قُرْبَانٌ (kurbân) (Kámoos'a göre)”
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. قَرُبَ (karube) fiili, muzari fiili قَرُبَ (yaklaşmak), mastarları قُرْبٌ (kurb) (Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Okyanus'a göre, Muğni'l-Lebîb'e göre) ve قُرْبَةٌ (kurbe) ve قَرَابَةٌ (karâbe) ve قُرْبَى (kurbâ) (Muğni'l-Lebîb'e göre, Mısbah'a göre) ve مَقْرَبَةٌ (makrabe) (Muğni'l-Lebîb'e göre) [bunlara, aşağıda قُرْبٌ ve قَرَابَةٌ ile birlikte zikredilen diğer eş anlamlılar da eklenebilir]. Bir şey veya bir kişi yakın oldu veya yaklaştı (Sihâh'a göre, Muğni'l-Lebîb'e göre, Okyanus'a göre); دَنَا (denâ) fiilinin eş anlamlısıdır (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre); بَعُدَ (ba'ude) fiilinin zıttıdır (Muğni'l-Lebîb'e göre). Veya قُرْبٌ (kurb) mekânda yakınlık, قُرْبَةٌ (kurbe) makamda, derecede veya rütbede yakınlık, قَرَابَةٌ (karâbe) ve قُرْبَى (kurbâ) ise الرَّحِم (rahim) [yani akrabalık veya ana tarafından akrabalık] anlamındadır (Muğni'l-Lebîb'e göre, Mısbah'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); veya Tâcu'l-Arûs'a göre, قَرَابَةٌ (karâbe) النَّسَب (neseb) [genel anlamda akrabalık] ve قُرْبَى (kurbâ) الرَّحِم [ana tarafından akrabalık anlamında] içindir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle dersiniz: قَرُبَ مِنْهُ (karube minhu) (el-Ayn'a göre, el-Muğni'l-Lebîb'e göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve إِلَيْهِ (ileyhi) (el-Ayn'a göre); ve قَرِبَهُ (karibehu) (Sihâh'a göre, el-Muğni'l-Lebîb'e göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili قَرَبَ (karabe) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); mastarı (ilk fiilin, Mısbah'a göre) قُرْبٌ (kurb) (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre), veya قُرْبٌ (kurb) ve قُرْبَةٌ (kurbe) vb. yukarıdaki gibi (Mısbah'a göre), veya قُرْبٌ (kurb) ve مَقْرَبَةٌ (makrabe) ve مَقْرُبَةٌ (makrube) (el-Muğni'l-Lebîb'e göre); ve (ikinci fiilin, Sihâh'a göre, el-Muğni'l-Lebîb'e göre, Okyanus'a göre) قِرْبَانٌ (kırbân) (Sihâh'a göre, el-Muğni'l-Lebîb'e göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) ve قُرْبَانٌ (kurbân) (Kámoos'a göre); o (bir adam, Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) ona yakın oldu veya yaklaştı (Sihâh'a göre, el-Ayn'a göre, el-Muğni'l-Lebîb'e göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre); دَنَا (denâ) fiilinin eş anlamlısıdır (Sihâh'a göre, el-Ayn'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). Veya ilk fiil bu anlama gelir; ancak ر harfi fetha ile لَا تَقْرَبْ كَذَا (lâ takrab kezâ) denildiğinde, anlamı 'böyle bir şeyi yapmakla meşgul olma'dır (el-Müfredât'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, vb.). Veya قَرِبْتُ الأَمْرَ (karibtu'l-emra), muzari fiili قَرَبَ (karabe), ve قَرَبْتُهُ (karabtuhu), muzari fiili قَرُبَ (karube), yani تَعِبَ (ta'ibe) gibi ve قَتَلَ (katale) gibi, mastarı قِرْبَانٌ (kırbân), 'işi yaptım' veya 'ona veya onu yapmaya [veya onunla bir şey yapmaya] yakın oldum veya yaklaştım' anlamına gelir. İlk anlamın bir örneği [Kur'an, İsra Suresi 17:32'deki] لَا تَقْرَبُوا ٱلزِّنَا (lâ takrabu'z-zinâ) [Zinaya yaklaşmayın; veya bazılarına göre bu, ikinci anlamın bir örneğidir] sözüdür; ve buradan hareketle قَرِبْتُ المَرْأَةَ (karibtu'l-mer'ate), mastarı قِرْبَانٌ (kırbân), 'kadınla cinsel ilişkiye girdim' anlamına gelen mecazi bir ifadedir. İkinci anlamın bir örneği ise لَا تَقْرَبُوا الحِمَى (lâ takrabu'l-himâ) yani لَا تَدْنُوا مِنْهُ (lâ tednû minhu) [yasaklanmış veya men edilmiş şeyi veya yere yaklaşmayın veya onu yapmaya başlamayın] sözüdür (Mısbah'a göre). Araplar, bir adam hakkında, bir şey onu rahatsız ettiğinde, üzdüğünde şöyle derler: أَخَذَهُ مَا قَرُبَ وَمَا بَعُدَ (ehazehû mâ karube ve mâ ba'ude), sanki mecazi olarak 'durumunun yakın ve uzak koşulları nedeniyle rahatsız oldu' anlamına gelir (Okyanus'a göre); veya 'yeni ve eski üzüntüler onu sardı' (Muğni'l-Lebîb'e göre, 'kadem' maddesinde. [bkz. 'ba'de' maddesi]). دَنَا مِنِّى وَقَرُبَ (denâ minnî ve karube) ifadesi, Zeccâc tarafından 'bana yaklaştı ve daha da yaklaştı' olarak açıklanmıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre, 'delv' maddesinde: o maddede 5. fiile bakınız). [Ve bu maddeye ait diğer bazı fiiller, yukarıda açıklanan anlamlarda قَرُبَ (karube) veya قَرِبَ (karibe) ile eş anlamlı veya neredeyse eş anlamlıdır. Böylece, yukarıda açıklanan ilk anlamda قَرُبَ (karube) ile eş anlamlıdır, tıpkı أَدْنَى (ednâ) fiilinin دَنَا (denâ) ile eş anlamlı olması gibi, mastarı için.] الإِقْرَابُ (el-ikrâb) الدُّبُوُّ (ed-dübüvv) anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). اقْتَرَبَ (ikterabe) de yukarıda açıklanan ilk anlamda قَرُبَ (karube) ile eş anlamlıdır (el-Muğni'l-Lebîb'e göre); [yani] دَنَا (denâ) ile eş anlamlıdır (Mısbah'a göre); veya (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ile eş anlamlıdır, 'o veya o yaklaştı' anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre); böylece الوَعْدُ (el-va'du) [Kur'an, Enbiya Suresi 21:97'de] تقارب (tekârab) [yani 've vaadin gerçekleşmesi yaklaşacak'] anlamına gelir (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve اقترب مِنِّى (ikterabe minnî) [bana yaklaştı] dersiniz (el-Ayn'a göre); ayrıca اقْتَرَبَ (ikterabe) fiilinin قَرُبَ (karube) fiilinden daha özel bir anlamı olduğu söylenir; çünkü قُرْب (kurb) içinde yoğunluğu ifade eder; İbn-i Arefe böyle der; muhtemelen eylemin gerçekleşmesindeki çaba ve zorluğu ifade ettiğini kastediyor olabilir (el-Müfredât'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). تَقَرَّبَ (tekarrabe) [de] تقرّب مِنْهُ (tekarrabe minhu) ifadesinde [قَرُبَ (karube) yani] دَنَا (denâ) ile eş anlamlıdır (Okyanus'a göre: [bkz. قَرُبَ مِنْهُ (karube minhu)]); veya 'bir şeye azar azar yaklaştı' (تَدَنَّى (tedennâ)) anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve الشَّىْءَ (eş-şey'e) (İbn-i Sîde'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), veya الأَمْرَ (el-emra) (Mısbah'a göre), [birçok durumda قَرِبَهُ (karibehu) gibi,] 'şeye veya işe veya onu yapmaya yakın oldu veya yaklaştı' anlamına gelir (İbn-i Sîde'ye göre, Mısbah'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- قَرُبَ (karube) fiili, muzari fiili قَرُبَ (yaklaşmak), mastarı قُرْبٌ (kurb) ayrıca (mecazi olarak) 'kesinliğe yakın bir görüş oluşturdu' anlamına gelir (el-Müfredât'a göre). -b3- قَرَبَتِ الشَّمْسُ لِلْمَغِيبِ (karabeti'ş-şemsu li'l-mağîb) [Güneş batmaya yaklaştı] ifadesinde, كَرَبَت (kerabet) gibi, ق harfinin ك harfinin yerine geçtiği Ya'kûb tarafından iddia edilmiştir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- قَرَبَ (karabe) fiili, muzari fiili قَرُبَ (yaklaşmak); mastarı قِرَابَةٌ (kırâbe), 'o (bir adam) suya doğru yolculuk etti, kendisiyle su arasında bir gecelik yolculuk vardı' anlamına gelir (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre). [Ayrıca أَقْرَبَ القَوْمُ (akrabe'l-kavmu) fiiline bakınız. Veya,] Leys'e göre, şöyle dersiniz: قَرَبُوا (karabû), muzari fiili قَرُبَ (yaklaşmak), mastarı قَرَبٌ (karab) [bakınız], 'onlar, develerini kendileriyle su kaynağı arasındaki bölgede otlattıktan ve bir süre yolculuk ettikten sonra, kendileriyle su arasında bir gece veya bir akşam kaldığında, hızla ilerlediler' anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve قَرَبَ الإِبِل (karabe'l-ibil) [Kámoos'un bazı nüshalarında الإِبِلَ (el-ibile) ve diğerlerinde الإِبِلُ (el-ibilu)], muzari fiili قَرُبَ (yaklaşmak), mastarı قِرَابَةٌ (kırâbe); Kámoos'ta böyledir; ancak Sa'leb'e göre, قَرَبَتِ الإِبِلُ (karabeti'l-ibilu), muzari fiili قَرُبَ (yaklaşmak), mastarı قَرَبٌ (karab); (Tâcu'l-Arûs'a göre;) yani 'develer ertesi gün suya ulaşmak için gece yolculuk ettiler' (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve [bir adam kendisi hakkında] قَرَبْتُ (karabtu), muzari fiili قَرُبَ (yaklaşmak), mastarı قِرَابَةٌ (kırâbe) der (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Ve قَرَبْتُ المَآءَ (karabtu'l-mâ'e), muzari fiili قَرُبَ (yaklaşmak), mastarı قَرَبٌ (karab), Sa'leb'in Fs'sinde böyledir [yani 'ertesi sabah suya ulaşmak için gece suya doğru yolculuk ettim'] (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Veya] şöyle dersiniz: قَرَبُوا المَآءَ (karabû'l-mâ'e), 'suyu aradılar veya suya ulaşmaya çalıştılar' anlamına gelir (el-Ayn'a göre). -b3- Ve [buradan hareketle] şöyle denir: فُلَانٌ يَقْرُبُ حَاجَتُهُ (fulânun yakrubu hâcetuhu), mecazi olarak 'falanca ihtiyacının nesnesini arıyor veya ona ulaşmaya çalışıyor'; sudan arama veya suya ulaşmaya çalışma fiilinden türemiştir; ve buradan hareketle bir hadiste şöyle denilmiştir: وَإِنْ نَقْرُبُ بِذٰلِكَ إِلَّا أَنْ نَحْمَدَ ٱللّٰهَ (ve in nakrubu bizâlike illâ en nahmede'llâhe) (mecazi olarak) 'bununla ancak Allah'a hamd etmeyi amaçlarız': el-Hattâbî tarafından böyle açıklanmıştır (Ezherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). [Buradan hareketle de] şöyle denir: قَدْ قَرَبَ أَمْرًا لَا أَدْرِى مَا هُوَ (kad karabe emran lâ edrî mâ huve) (mecazi olarak) '[O, ne olduğunu bilmediğim bir işi başarmaya çalıştı]' (el-Ayn'a göre, Okyanus'a göre); ve فُلَانٌ يَقْرُبُ أَمْرًا لَا يَسْهُلُ لَهُ (fulânun yakrubu emran lâ yeshulu lehu) (mecazi olarak) '[Falanca, kendisine kolay olmayacak bir işi başarmaya çalışıyor]' (el-Ayn'a göre). فُلَانٌ يَقْرُبُ أَمْرًا (fulânun yakrubu emran) mecazi olarak 'falanca bir işi arıyor veya ona ulaşmaya çalışıyor' anlamına gelir.