Bu kök, bir şeyin veya kişinin yakınında, yanında veya nezdinde bulunmayı ifade eder. Hem yer hem de zaman için kullanılır. Bir şeye sahip olmayı veya bir konuda görüş bildirmeyi de anlatır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
عِنْدٌ (indun) ve عَنَدٌ (anadun) kelimeleri, İbn-i Abbâd'a göre (O), نَاحِيَةٌ (nâhiyetun) kelimesiyle eş anlamlıdır [muhtemelen bir kişinin veya şeyin civarı, bölgesi, mıntıkası veya yeri anlamında]. (O, K) Buradan hareketle, “هُوَ عِنْدَ فُلَانٍ الآنَ” [O şimdi falan kişinin civarında, bölgesinde vb.] sözü ortaya çıkmıştır. (O) [Benzer bir anlama sahip olan عَنَدٌ kelimesine de bakınız.] عِنْدَ (inde) ve عِنْدُ (indu) kelimeleri aynı anlama gelir (Sihâh'a göre, O, Mısbâh, Muğnî, Kámoos'a göre), bunlar lehçe farklılıklarıdır (Sihâh'a göre, O, Mısbâh). Birincisi en yaygın olanıdır (Muğnî) ve en fasih olanıdır (Mısbâh). Her ikisi de yer ve zaman zarfıdır (Sihâh'a göre, O, Mısbâh, Muğnî, Kámoos'a göre); [edat gibi kullanılır, ancak aslında bir isim tamlamasıdır]; bir yer anlamına gelen bir isme izafe edildiğinde yer zarfı olur (Tâcu'l-Arûs'a göre); bir zaman anlamına gelen bir isme izafe edildiğinde zaman zarfı olur (Mısbâh, Tâcu'l-Arûs'a göre). Varlığı (Sihâh'a göre, O), yani algılanabilir varlığı ve aynı zamanda soyut varlığı veya daha doğrusu varlık yerini ifade eder (Muğnî); ve yakınlığı (Sihâh'a göre, O, Muğnî) veya yakınlık yerini ifade eder (Muğnî); veya en üst düzey yakınlığı ifade eder ve bu nedenle küçültme eki almaz (T, Tâcu'l-Arûs'a göre); [yani] öncelikle bir kişiye [veya şeye] bitişik herhangi bir kısımda veya bölgede bulunan bir şeyle ilgili olarak kullanılır; veya bir kişiye [veya şeye] yakın olan bir şeyle ilgili olarak kullanılır (Mısbâh). [Böylece, bir yerin veya şeyin yanında, yakınında, bitişiğinde, yakınında veya hemen yanında; bir kişinin veya kişilerin veya bir şeyin veya şeylerin yanında, hazırında veya huzurunda; bir kişinin ikametgahında; bir şeyin yerinde veya bölgesinde; veya kişiler veya şeyler arasında anlamına gelir: ve bir zamanın yanında, yakınında veya civarında; ve bir olayın veya eylemin vesilesini belirten bir zamanda veya üzerinde anlamına gelir.] Yer zarfı olarak kullanıldığında, “عِنْدَ البَيْتِ” [Evin veya çadırın yanında, yakınında, bitişiğinde, yakınında veya hemen yanında] dersiniz (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve “عِنْدَ الحَائِطِ” [Duvarın yanında, yakınında vb.] dersiniz (Sihâh'a göre, O); [ve “عِنْدِى زَيْدٌ” [Yanımda, benimle birlikte, huzurumda veya ikametgahımda Zeyd var]; ve “كُنْتُ عِنْدَ القَوْمِ” [Halkın veya grubun yanındaydım veya arasındaydım]; ve] “فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ” [Ve onu kendi yanında durur görünce (Kur'an 27:40)] duyusal olarak algılanabilir varlığı ifade eden kullanımına bir örnektir. Yakınlığı ifade etmek için de “عِنْدَ سِدْرَةِ ٱلْمُنْتَهَى” [Son erişim noktası olan sidre ağacının yanında (Kur'an 53:14)] ifadesinde kullanılır (Muğnî). Ayrıca “عِنْدِى مَالٌ” dersiniz, bu da yanımda veya bende, yani benimle birlikte mal var anlamına gelir; ve aynı zamanda benim mülkiyetimde, gücümde ve tasarrufumda mal var anlamına gelir, benden uzakta olsa bile; malım var veya mal sahibiyim (Mısbâh, Muğnî); ve “لِى عِنْدَهُ مَالٌ” [Onun elinde veya mülkiyetinde malım var; veya onun elinde veya mülkiyetinde bana ait mal var, yani bana borçlu olduğu mal var]; aynı şekilde “قِبَلَهُ” da kullanılır (Tâcu'l-Arûs'a göre, قبل maddesi). Bu nedenle niteliklerle ilgili olarak da kullanılır; öyle ki, “عِنْدَهُ خَيْرٌ وَفَضْلٌ” [Onda iyilik ve fazilet var veya o iyilik ve fazilet sahibidir] denir; ve “مَا عنِدَهُ شَرٌّ” [Onda kötülük yok] denir. Ve buradan hareketle Kur'an'daki [28:27] şu söz ortaya çıkmıştır: “فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِكَ” yani [Ve eğer on yılı tamamlarsan, bu] senin fazladan cömertliğinden olacaktır; (Mısbâh;) [veya kendi isteğinle olacaktır; Beydâvî'nin açıklaması ve yaygın kullanıma uygun olarak ima edildiği gibi:] ve soyut varlığı ifade etmek için “قَالَ ٱلَّذِى عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ ٱلْكِتَابِ” [Kendisinde Kitap'tan ilim olan kimse dedi ki (Kur'an 27:40)] ifadesinde kullanılır (Muğnî). [Buradan hareketle ayrıca] “لِى عِنْدَ فُلَانٍ حَاجَةٌ” [Falan kişiden istenmesi veya talep edilmesi gereken bir ihtiyacım var veya falan kişinin karşılaması gereken bir ihtiyacım var; yani falan kişiden bir şey istiyorum; aynı şekilde “قِبَلَ فُلَانٍ” de kullanılır] denir (Tâcu'l-Arûs'a göre, حوج maddesi). [Ve benzer şekilde bir hak veya borç (حَقٌّ) hakkında da denir: ve “طَلَبَ حَاجَةً عِنْدَ فُلَانٍ” Falan kişiden bir ihtiyacını talep etti (عل و maddesi, 3. babda bir örneğe bakınız).] Zaman zarfı olarak kullanıldığında, “عِنْدَ الصُّبْحِ” [Şafak vaktinde, yakınında veya civarında] dersiniz (Mısbâh, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve “عِنْدَ اللَّيْلِ” [Gece vaktinde, yakınında veya civarında] dersiniz (Sihâh'a göre, O); ve “جِئْتُكَ عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ” [Güneşin doğuşunda, yakınında vb. sana geldim] (Muğnî); [ve “عِنْدَ ذٰلِكَ” O olayda, üzerinde veya vesilesiyle; bunun üzerine; ve “عِنْدَمَا فَعَلَ كَذَا” Şunu yaptığında, üzerinde veya vesilesiyle.] Önüne مِنْ edatını alabilir (Sihâh'a göre, O, Mısbâh, Muğnî, Kámoos'a göre), ancak başka hiçbir edatı almaz (Sihâh'a göre, O, Mısbâh); tıpkı لَدُنْ gibi (Sihâh'a göre, O). “جِئْتُ مِنْ عِنْدِهِ” [Onun huzurundan veya civarından geldim: veya ondan geldim; çünkü bu durumda fazladan kabul edilebilir] sözünde olduğu gibi (Mısbâh). Ve “آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا” [Kendisine katımızdan rahmet verdiğimiz ve katımızdan ilim öğrettiğimiz (Kur'an 18:64)] sözünde olduğu gibi (Muğnî). [Ve yukarıdaki bir örnekte, Kur'an 28:27'den: ve bir hediye hakkında “هٰذَا مِنْ عِنْدِى” denir, bu da bu benim malımdan; veya benden; veya vurgu için bizzat benden anlamına gelir:] Halkın yaptığı gibi “مَضَيْتُ إِلَى عِنْدِكَ” dememelisiniz; ne de “إِلَى لَدُنْكَ” dememelisiniz (Sihâh'a göre, O, Kámoos'a göre). Belirsiz bir zarf isim olduğu için (T, Tâcu'l-Arûs'a göre), aşağıdaki durum dışında zarf isim olarak kullanılmaz (T, Sihâh'a göre, O, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): Bir şeyi bilmeden hakkında “هٰذَا عِنْدِى كَذَا” [Bu benim yargıma veya görüşüme göre böyledir] dersiniz; ve bunun üzerine bir başkası “أَوَلَكَ عِنْدٌ” [Ve senin bir yargın veya görüşün var mı?] der (T, A, O, K, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve benzer şekilde “وَمَنْ أَنْتُمُ حَتَّى يَكُونَ لَكُمْ عِنْدٌ” [Ve siz kimsiniz ki bir yargınız veya görüşünüz olsun?] denir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve böylece, (Muğnî, Tâcu'l-Arûs'a göre) Müvelledlerden birinin (Muğnî) şu sözünde olduğu gibi: “لَا يُسَاوِى نِصْفَ عِنْدِ كُلَّ عِنْدٍ لَكَ عِنْدِى” [Benim yargıma veya görüşüme göre senin her yargın veya görüşün, bir yargının veya görüşün yarısına bile değmez] (Muğnî, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu durumda عِنْد kelimesinin anlamı şudur: