Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
عُرْفٌ: [Onaylama veya itiraf;] الاِعْتِرَافُ (itiraf etmek) fiilinden türemiş bir isimdir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), الإِقْرَارُ (ikrar etmek) anlamındadır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu nedenle (Sihâh'a göre, O'ya göre), şöyle dersiniz (Kámoos'a göre): لَهُ عَلَىَّ أَلْفٌ عُرْفًا (Bana bin borcu var, onaylama veya itiraf yoluyla), yani اِعْتِرَافًا (itiraf olarak) (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre); son kelime bir pekiştiricidir (Sihâh'a göre, O'ya göre). -b2- Aynı zamanda مَعْرُوفٌ ile eş anlamlıdır (Sihâh'a göre, O'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); aynı şekilde عَرِيفٌ de öyledir (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre), ki bunun çoğulu عَوَارِفُ'dur (O'ya göre, Kámoos'a göre); عُرْفٌ, نُكْرٌ'un zıttıdır (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre), ve مَعْرُوفٌ da مُنْكَرٌ'un zıttıdır [نُكْرٌ ile eş anlamlı olarak]; (Sihâh'a göre, Mığnî'ye göre, O'ya göre, Kámoos'a göre); yani İyilik veya iyi bir nitelik veya eylem; ve nezaket veya yumuşaklık; ve iyilikseverlik, [lütuf, nezaket veya cömertlik,] veya bir iyilik, bir bağış veya bir iyilikseverlik eylemi [veya lütuf veya nezaket]: (Mısbâh'a göre) عُرْفٌ aynı zamanda cömertlik veya bağışlama olarak da açıklanır (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ve aynı şekilde عَرِيفٌ de öyledir, ki bu onun lehçe varyantıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre): ve cömertçe veya serbestçe verilen bir şey; veya bağışlanan bir şey: (Kámoos'a göre) ve مَعْرُوفٌ, ölçülü veya doğru ve adil bir amaçla yapıldığında cömertlik veya bağışlama anlamına gelir: [ve bazen sadece ölçülülük anlamına gelir:] ve samimi veya dürüst tavsiye veya öğüt veya eylem: ve ailesiyle ve diğer insanlarla iyi geçinme: bu, isim niteliğinin baskın olduğu bir sıfattır: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve مَعْرُوفٌ, iyiliği akıl ve şeriat tarafından bilinen herhangi bir eylem veya fiil anlamına gelir; ve مُنْكَرٌ bunun zıttı anlamına gelir. (Er-Râğıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Kur'an'da [vii. 198] şöyle denir: وَأْمُرْ بِٱلْعُرْفِ (O'ya göre), yani [Ve iyiliği emret, vb. veya] eylemlerden iyi veya onaylanmış sayılanı. (Beydâvî'ye göre) Ve şöyle dersiniz: أَوْلَاهُ عُرْفًا (Sihâh'a göre, O'ya göre), veya أَوْلَاهُ مَعْرُوفًا (Tâcu'l-Arûs'a göre), yani [Ona bir iyilik yaptı veya ona bir iyilik bahşetti, vb.]. (Sihâh'a göre, O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Kur'an'da [ii. 242] geçen وَلِلْمُطَلَّقَاتِ مَتَاعٌ (Boşanmış kadınlar için de geçimlik vardır) ifadesi, ölçülü veya doğru ve adil bir amaçla ve iyilikseverlikle [geçimlik] anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve aynı surede [ii. 265] geçen قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُهَا أَذًى (Güzel bir söz ve bağışlama, ardından eziyet gelen bir sadakadan daha hayırlıdır) ifadesi, hoş [veya nazik] bir sözle reddetmek (Beydâvî'ye göre, Celâleyn'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve [dilenciye Allah'ın onu rızıklandırması için] dua etmek (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve dilencinin ısrarı için ona bağışlama (Beydâvî'ye göre, Celâleyn'e göre) veya böyle bir reddetme ile Allah'tan veya dilenciden elde edilen bağışlama (Beydâvî'ye göre), verilen bir iyilik ve dilencilik için kınama yoluyla (Celâleyn'e göre) eziyetin takip ettiği bir sadakadan daha hayırlıdır anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve aynı surede [iv. 6] geçen مَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ (Kim fakir ise yesin) ifadesi, akıl ve şeriat tarafından onaylanana göre (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya ihtiyacına göre (Beydâvî'ye göre) ve emeğinin karşılığına göre [alsın] anlamına gelir. (Beydâvî'ye göre, Celâleyn'e göre) -b3- [Leksikolojide العُرْفُ, yaygın olarak bilinen, yaygın olarak kabul edilen veya yaygın geleneksel dili; yaygın konuşma dilini veya yaygın kullanımı ifade eder: çoğunlukla tüm bir halkın dilini ifade eder; bu durumda العَامُّ sıfatı bazen eklenir: ancak genellikle belirli bir sınıfın dilini ifade eder; örneğin hukukçuların. Buradan حَقِيقَةٌ عُرْفًا ve مَجَازٌ عُرْفًا terimleri türemiştir, bunlar حق ve جوز maddelerinde açıklanmıştır. Ayrıca مُتَعَارَفٌ'a bakınız: ve عَادَةٌ'ya bakınız.] -A2- Aynı zamanda atın عُرْف'u; (Sihâh'a göre, O'ya göre) [yani yelesi;] atın (Mığnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) veya benzer bir hayvanın (Mısbâh'a göre) boynunun sırtında (Mısbâh'a göre) büyüyen kıllar (Mığnî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); aynı zamanda عَرِيفٌ de öyledir: (Kámoos'a göre) [ayrıca مَعْرَفَةٌ'ya bakınız:] veya boynun, kılların büyüme yeri olan kısmı: [tekrar مَعْرَفَةٌ'ya bakınız:] ve [bir kuşun] boynunun, tüylerin büyüme yeri olan kısmı: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [veya boynun tüyleri; bu anlamda Kámoos'ta ve Tâcu'l-Arûs'ta برل maddesinde kullanılmıştır, oradaki bağlamdan anlaşıldığı üzere:] ve horozun başının üst kısmındaki [ibiği veya] uzamış et parçası; kızın بَظْر'ına benzetilir: (Mısbâh'a göre) çoğulu أَعْرَافٌ [doğru bir azlık çoğulu] (O'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عُرُوفٌ'dur. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Bir insanla ilgili olarak kullanıldığında, جَآءَ فُلَانٌ مُبْرَثِلًّا لِلشَّرِّ ifadesini نَافِشًا عُرْفَهُ [yani (mecazi olarak varsayılan:) Falan kişi kötülük yapmak için boynunun tüylerini kabartmış gibi geldi] olarak açıklanır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve [bu nedenle] bir hadiste şöyle denir: جَاؤُوا كَأَنَّهُمْ عُرُفٌ (mecazi olarak varsayılan:) [Onlar sanki bir yele gibi geldiler], yani birbirini takip ederek. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve şöyle denir: جَآء القَوْمُ عُرْفًا عُرْفًا (mecazi olarak varsayılan:) [Kavim] birbiri ardına geldi: tıpkı طَارَ القَطَا عُرْفًا (mecazi olarak varsayılan:) [Kum keklikleri] birbiri ardına uçtu sözü gibi. (Kámoos'a göre) Ve bu nedenle, Kur'an'da [lxxvii. 1] geçen وَٱلْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre), atın عُرْف'undan (yelesinden) türemiş mecazi bir ifadedir, yani (mecazi olarak:) [Gönderilen melekler veya rüzgarlar] atın عُرْف'unun [veya yelesinin] [çeşitli kısımları] gibi art arda [gelir]: (Sihâh'a göre, O'ya göre) veya anlamı, بِٱلْمَعْرُوفِ (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) gönderilen, yani iyilikseverlikle veya fayda ile: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [daha fazla açıklama için Zemaḫşerî ve Beydâvî veya diğerlerinin açıklamalarına bakınız: ve ayrıca رسل maddesine bakınız:] bazıları عَرْفًا okur [bir önceki paragrafta açıklanmıştır]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- [Buradan da,] (mecazi olarak:) Denizin dalgaları. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- Ve (varsayılan mecazi olarak:) Yüksek kum; aynı zamanda عَرِيفٌ ve عَرِفٌ de öyledir: çoğulu (sonuncunun, Tâcu'l-Arûs'a göre) عُرَفٌ ve (birincinin, Tâcu'l-Arûs'a göre) أَعْرَافٌ'dur: (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre) ve hepsi aynı zamanda (varsayılan mecazi olarak:) yüksek bir yer anlamına gelir: (Kámoos'a göre) ve birincisi, (varsayılan mecazi olarak:) bir kum yığınının (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve bir dağın ve yüksek herhangi bir şeyin yüksek veya tepedeki sırtı: ve (varsayılan mecazi olarak:) yeryüzünün veya toprağın yüksek bir kısmı: ve [çoğulu] أَعْرَافٌ (varsayılan mecazi olarak:) فُلْجَان [فَلَجٌ'un çoğulu olan sulama kanalları] ve قَوَائِد [قَائِدٌ'un çoğulu] üzerindeki حَرْث [ekim için sürülmüş veya hazırlanmış arazi anlamına gelir]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Kur'an'da [vii. 44 ve 46] geçen الأَعْرَافُ [çoğulu], (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre) (Sihâh'a göre, O'ya göre) (varsayılan mecazi olarak:) Cennet ile Cehennem arasında bir duvara uygulanır: (Sihâh'a göre, O'ya göre, Kámoos'a göre) böyle söylenir: (Sihâh'a göre, O'ya göre) veya duvarın üst kısımları: veya عَلَى الأَعْرَافِ ile orada عَلَى مَعْرِفَةِ أَهْلِ الجَنَّةِ وَأَهْلِ (Cennet ehlinin ve Cehennem ehlinin bilgisi üzerinde) kastedilmiş olabilir.