kökünün Kur'an'daki kullanımı

عَرْشٌ: Kamış veya sazdan yapılmış, gölgelik olarak kullanılan (مِظَلَّةٌ) bir kulübe veya sundurma (Kámoos'a göre); bazen de (Tâcu'l-Arûs'a göre) hurma dallarından yapılıp üzerine ثُمَام (bir tür darı otu) atılan bir yapıdır (Muğrib, Tâcu'l-Arûs'a göre). Azharî'nin Araplardan naklettiğine göre böyledir (Tâcu'l-Arûs'a göre); Musa'nın عَرْش'ından kastedilen de budur (Muğrib). Hurma dallarından yapılmış, üzerine ثُمَام konulmuş, eve veya çadıra benzeyen bir şeydir (Mısbâh); aynı şekilde عَرِيشٌ de böyledir (Mısbâh). Ağaçtan ve ثُمَام'dan yapılmış, خَيْمَةٌ (çadır) ile eş anlamlı bir kulübe veya sundurma (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); aynı şekilde عَرِيشٌ de böyledir (Sihâh'a göre, A, O, Kámoos'a göre); Musa'nın عَرْش'ından kastedilen de budur (A); bazen de عَرِيشٌ hurma dallarından yapılıp üzerine ثُمَام atılırdı (Tâcu'l-Arûs'a göre). Her ikisi de gölgelik olarak kullanılan bir şeyi (Sihâh'a göre, O) veya bir evi ya da benzerini (Kámoos'a göre) ifade eder (Sihâh'a göre, O, Kámoos'a göre). Birincisinin çoğulu عُرُوشٌ (İbn Seyyide, Muğrib, Mısbâh, Kámoos'a göre) ve عُرُشٌ ve أَعْرَاشٌ (azlık çoğulu) ve عِرَشَةٌ'dir (Kámoos'a göre). Veya عُرُشٌ, عَرِيشٌ'in çoğuludur (Sihâh'a göre, İbn Seyyide, O, Mısbâh), عَرْشٌ'in değil (İbn Seyyide). Veya aynı zamanda عَرْشٌ'in de çoğuludur (Kámoos'a göre). Ve عُرُوشٌ aynı zamanda عَرِيشٌ'in çoğulu olan عُرُشٌ'in de çoğuludur (Lisan). Bu nedenle, Mekke'nin evleri (Sihâh'a göre, A, Muğrib, O, Mısbâh), sakinlerinin muhtaçlarının yaşadığı (Muğrib) veya eski evleri (Kámoos'a göre), العُرُوشُ (Sihâh'a göre, A, Muğrib, O, Mısbâh, Kámoos'a göre) ve العُرُشُ (Sihâh'a göre, Mısbâh) ve العِرَشَةُ olarak adlandırılırdı (O, Kámoos'a göre); çünkü bunlar dikilmiş ve üzeri gölgelenmiş direklerden veya çubuklardan yapılmıştı (Sihâh'a göre, O, Mısbâh). Veya Mekke'nin kendisi العُرُشُ olarak adlandırılırdı (Azharî, O, Lisan, Kámoos'a göre). Veya fetha ile العَرْشُ ve العُرُشُ olarak adlandırılırdı (Azharî, Lisan, Kámoos'a göre). Ve evleri العُرُشُ ve العُرُوشُ olarak adlandırılırdı (Kámoos'a göre). Ve bu nedenle (Sihâh'a göre, O, Mısbâh), bir hadiste geçen (Sihâh'a göre, O), yani Sa'd'ın (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Muaviye'nin büyük ve küçük hacları birlikte yapmayı yasakladığını duyduğunda söylediği söz: تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ ٱللّٰهِ صَلَّى ٱللّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفُلَانٌ كَافِرٌ بِالْعُرُشِ (Sihâh'a göre, O, Kámoos'a göre) veya بِالْعُرُوشِ (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), yani [Biz Allah Resulü (Allah ona salat ve selam etsin) ile büyük ve küçük hacları birlikte yaptık,] filan kişi, yani Muaviye, Mekke'de (Lisan, Kámoos'a göre) küfür halinde iken (O, Lisan) ikamet ediyordu (Lisan); yani onun evlerinde (O, Lisan). Veya bazılarına göre, Mekke evlerinde saklanıyordu (Lisan). Bir ev [mutlak anlamda]; bir mesken veya ikamet yeri (Kura'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); çoğulu عُرُشٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve عُرُوشٌ]. قَصْر (köşk) denilen türden bir yapı (Kámoos'a göre). Su çekenin üzerinde durduğu ahşap yapı (Kámoos'a göre); veya kuyunun başında inşa edilmiş, gölgelik oluşturan ahşap bir yapı; [çoğulu عُرُوشٌ:] destekler çekildiğinde عُرُوش düşer (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Bir kuyu ile ilgili عَرْشٌ'in başka bir anlamı daha vardır; aşağıya bakınız.] Bir asmanın desteklenmesi için kullanılan ahşap şey [veya kafes] (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ancak buna daha yaygın olarak عَرِيشٌ denir, bakınız.] Bir evin veya benzerinin çatısı (Sihâh'a göre, Muğrib, O, Mısbâh, Kámoos'a göre); çoğulu عُرُوشٌ (A). Bir hadiste, bir lambanın عرش'a asılı olduğundan bahsedilir (O, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve başka bir hadiste, bir adamın عرش'ının üzerindeyken Peygamber'in Kur'an okuyuşunu duyduğunu anlattığı geçer (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve Kur'an'daki [Bakara 261 ve Hac 44] خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا (Çatıları üzerine çökmüş) ifadesinde de bu şekilde açıklanmıştır: Duvarları ayakta iken çatıları yıkılmış ve temellere çökmüş, duvarlar da daha önce yıkılan çatıların üzerine düşmüş demektir (O, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ancak bazıları burada على'nın عَنْ (den) anlamına geldiğini düşünür (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Bu nedenle, görünüşe göre,] العَرْشُ, Allah'ın عَرْش'ı için kullanılır ki bu tanımlanamazdır (A, Kámoos'a göre). İbn Abbas'tan nakledildiğine göre كُرْسِىّ ayakların yeridir ve عَرْش ölçülemezdir. Ve Râgıb'ın Müfredât'ında şöyle denir: Allah'ın عَرْش'ı, insanların gerçekte değil, sadece isim olarak bildiği şeylerden biridir; ve halkın hayal ettiği gibi değildir; [yani Allah'ın tahtı;] çünkü öyle olsaydı, O'na bir destek olurdu; desteklenen değil. Oysa Allah [Kur'an'da, Fatır 39] şöyle buyurur: “Şüphesiz Allah, gökleri ve yeri, yerlerinden kaymasınlar diye tutar; eğer kayacak olsalar, O'ndan sonra kimse onları tutamaz.” Veya bazılarına göre, en yüksek felektir; [veya sema-i felek;] ve كرسىّ yıldızlar feleğidir. Ve bunun bir göstergesi olarak Muhammed'in şu sözünü delil gösterirler: Yedi gök ve yer, كرسىّ'nin yanında, çöl bir araziye atılmış bir yüzükten başka bir şey değildir; ve كرسىّ de عَرْش'a göre böyledir. Ve bu iddia B'de zikredilmiştir, ancak onaylanmamıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ancak, en yaygın kabul gören görüş bu gibi görünmektedir:] Veya Yüce'nin ışığıyla parlayan kırmızı bir yakuttur (A, Kámoos'a göre). [Bu nedenle şu söz söylenir:] مِنَ العَرْشِ إِلَى الفَرْشِ yani, [En yüksek felekten veya sema-i felekten] yeryüzüne kadar (A). Ayrıca bir kralın سَرِير'i [veya tahtı] (Sihâh'a göre, A, O, Mısbâh, Kámoos'a göre); bir sultanın makamı; [belki Allah'ın عرş'ına benzetildiği için; veya daha muhtemelen, genellikle bir gölgelikle çevrili olduğu için;] veya yüksekliği nedeniyle (Râgıb). [Bu nedenle,] اِسْتَوَى عَلَى عَرْشِهِ ifadesi, Kral olarak hüküm sürdü anlamına gelir (A, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve [bu nedenle de,] السِّمَاك الأَعْزَل'in [yani Başak Takımyıldızı'nın Spica'sının] önündeki bazı yıldızlar (Tâcu'l-Arûs'a göre); [görünüşe göre burada kastedilenler şunlardır;] عَرْشُ السِّمَاكِ, العَوَّآء'ın [ki bu Çoban Takımyıldızı'nın ve yukarıda bahsedilen dört yıldızın adıdır] altında bulunan dört küçük yıldızı [görünüşe göre Başak Takımyıldızı'nın γ, δ, ε ve η'sı, Çoban Takımyıldızı'nın oturağı olarak kabul edilir, ki ana yıldızı السِّمَاكُ الرَّامِحُ olarak adlandırılır] ifade eder ve aynı zamanda عَجُزُ الأَسَدِ [Aslan'ın kıçı, ki Araplar bu figürü bizim atfettiğimiz sınırların çok ötesine genişletmişlerdir] olarak da adlandırılır (Sihâh'a göre, O, Kámoos'a göre). Ve عَرْشُ الجَوْزَآءِ [Orion'un oturağı; astronomlarımız tarafından Tavşan Takımyıldızı'nın α'sına uygulanır; ancak] Tavşan Takımyıldızı'nın ön ayaklarında iki, arka ayaklarında iki olmak üzere dört yıldız olarak tanımlanır (Kazvînî). Ve عَمْشُ الثَّرَيَّا, الثُّرَيَّا [veya Ülker] yakınındaki bazı yıldızlar (Tâcu'l-Arûs'a göre). عَرْشٌ ayrıca جَمَازَة'yı da ifade eder (O, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); yani bir cenaze tabutunu.