Bu kök, bir kişinin açık, anlaşılır ve hatasız konuşmasını ifade eder. Özellikle Arapça konuşmada veya sonradan düzgün konuşmaya başlamada kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
4. اعرب (AZ, Msb, TA) [اعرب الكَلَامَ gibi, افصح الكَلَامَ için افصح gibi], mastarı إِعْرَابٌ (A, K) ile, açık, net, belirgin veya anlaşılır konuştu (AZ, A, Msb, K, * TA); Arapça olarak (Msb); aynı şekilde عرّب ve عرب de böyledir; yabancı veya daha önce konuşması açık, net, belirgin veya anlaşılır olmayan biri hakkında söylenir (AZ, Msb, TA): ve عرب, muzari fiili عَرُبَ, mastarları Th'ye göre عُرْبٌ ve عُرُوبٌ, ve عُرْبَةٌ ve عِرَابَةٌ [genel analojiye göre عَرَابَةٌ olması gereken] ve عُرُوبِيَّةٌ (TA); veya عرب, muzari fiili عَرَبَ (Msb); [aynı şekilde] konuşmasında barbarca veya kusurlu olduktan sonra açık, net veya belirgin konuştu anlamına gelir (Msb, TA): ve hatasız konuştu (Msb); ve [اعرب de böyledir, çünkü] إِعْرَابٌ konuşmada hata yapmamak anlamına gelir (K, TA): ve anlamları kelimelerle açık, net, belirgin veya anlaşılır bir şekilde ifade etmek (TA). [عرّب de benzer bir anlama sahiptir:] Bir hadiste şöyle denilmiştir: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يُلَقِّنُوا الصَّبِىَّ حِينَ أَنْ يَقُولَ لَا إِلَاهَ إِلَّا ٱللّٰهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ (O, TA) yani [Çocuğa öğretmeyi severlerdi,] açık veya anlaşılır konuştuğunda, [“Allah'tan başka ilah yoktur” demeyi yedi kez.] (TA). Ve اعرب الكَلَامَ ve اعرب بِهِ denilir, yani Konuşmayı [konuştuğu] açık, net, belirgin veya anlaşılır hale getirdi (TA). Ve اعرب بِحُجَّتِهِ Kimseye korkmadan argümanını, savunmasını, iddiasını veya benzerini açıkça veya net bir şekilde beyan etti veya söyledi (S, O). Ve أَعْرَبْتُ الشَّىْءَ ve اعربت عَنْهُ, ve عرّبت ve عرّبت عَنْهُ, ki sonuncusu Fr'ye göre عرّبتهُ ve اعربتهُ'dan daha iyidir, Şeyi açık, net, belirgin veya aşikar hale getirdim (Msb). Ve اعرب عَمَّا فِى ضَمِيرِهِ Aklındakini açıkça veya net bir şekilde beyan etti veya söyledi (TA). Ve اعرب عَنْهُ لِسَانُهُ, ve عنه, Dili onun için açık veya net hale getirdi veya açıkça veya net bir şekilde konuştu: ve عَمَّا فِى قَلْبِهِ لِسَانُهُ Dili kalbindekini açıkça söyler veya beyan eder (Az, TA). Bir hadiste şöyle denilmiştir: الثَّيِّبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا (S), veya الأَيِّمُ, ve تُعْرِبُ, farklı rivayet edenlere göre, ancak bazıları sadece ilkini söyler, yani [Dul kalmış veya boşanmış vb. kadın, veya bakire olsun olmasın kocası olmayan kadın, veya bakire olmayan kadın,] [evlenmek istendiğinde] kendisi için açıkça konuşacaktır (S, Msb): veya الثَّيِّبُ يُعْرِبُ عَنْهَا لِسَانُهَا, IKt'ye göre böyledir (O), veya عنها (Mgh, O), A 'Obeyd'e göre böyledir, ancak IAmb'ın dediği gibi, her ikisi de lehçe varyantlarıdır ve biri diğerine tercih edilemez; ve anlamı [dul kalmış kadın vb., dili] onun için beyan edecektir (O). Ayrıca اعرب عَنِ الرَّجُلِ denilir, Adam için konuştu veya açıkladı (TA). Ve عَنِ القَوْمِ Halk için veya parti için konuştum (Fr, S, Mgh, * O, K); ve onlar için savundum (Fr, Mgh, * TA); aynı şekilde أَعْرَبْتُ de böyledir; ancak bu anlamda ilki daha iyi bilinir (Mgh). Ve اعرب عَنْهُ, ve عنه, Onun davasını savundu (TA). Ve عَنْ حَاجَتِهِ İhtiyacının nesnesi için konuştu ve savundu (A). -b2- اعرب ayrıca Konuşmasında fasih, bozulmamış veya barbarlıktan uzak oldu veya hale geldi anlamına gelir; Arap olmasa bile (Msb). Ve لَهُ الكَلَامَ, mastarı تَعْرِيبٌ ile; aynı şekilde أَعْرَبْتُ له, mastarı إِعْرَابٌ ile; [Konuştuğum] konuşmayı ona açık veya net hale getirdim, öyle ki içinde barbarlık kalmadı (TA). Ve مَنْطِقَهُ (S, O), mastarı تَعْرِيبٌ ile (K), Konuşmasını hatadan veya yanlışlıktan arındırdı (S, O, K). Ve أَعْرَبْتُ الحَرْفَ Harfi [yani kelimeyi] açık veya net hale getirdim: veya bu durumda ا yoksunluğu ifade eder ve anlamı (mecazi olarak varsayılan) onun عرب'ını [muhtemelen, mide vb. ile ilgili olarak kullanılan عَرِبَ'nin mastarı olan bu kelimeden] yani belirsizliğini giderdim (Msb). Ve اعرب كَلَامَهُ Konuşmasını الإِعْرَاب [burada dilbilimcilerin genellikle kastettiği, yani son ek sentaksı veya kelimelerin çeşitli yönetici kelimeler nedeniyle literal veya sanal çeşitli çekimlerinin bilimi] açısından hatadan veya yanlışlıktan arındırdı (S, O). [اعرب dilbilimciler tarafından bir kelimeyi çekimlediği; ve أُعْرِبَ ise çekimlendiği veya çekimlenebilir olduğu anlamında da kullanılır; bu anlamlarda بَنَى ve بُنِىَ, mastarı بِنَآءٌ'a karşıttır: ve fiilin (etken ve edilgen) mastarı bu anlamlarda إِعْرَابٌ'dur.] -b3- Ayrıca 2'ye bakınız, ilk cümle: -b4- ve paragrafın ilk üçte birlik kısmında tekrar. -b5- إِعْرَابٌ ayrıca [bir kişiyi] kötü konuşmadan döndürmek veya vazgeçirmek anlamına gelir (K, TA); ve aynı şekilde تعريب de böyledir (TA). -b6- Ve kötü veya müstehcen dil konuşmak; aynı şekilde تعريب ve عرب de böyledir (O, K): böylece iki zıt anlama gelir (K, TA). Bir adam hakkında اعرب [&c.] (S, O), veya اعرب فِى كَلَامِهِ (Msb) denilir, Kötü veya müstehcen dil konuştu (S, O, Msb). [Golius ve Freytag bu anlamı تعريب'e de atfetmişlerdir: ikincisi S ve K'den alıntı yaparak; ancak ikisinde de bulamıyorum.] -b7- Ve cinsel ilişki eylemi: veya bu eylemden dolaylı veya üstü kapalı bir şekilde bahsetmek (K). -A2- Ve اعرب (S, O), mastarı إِعْرَابٌ ile (K), Arap tenli veya renkli bir çocuğu doğdu (S, O, K). -b2- Ve saf Arap ırkından atlara veya develere sahip oldu, edindi veya edinmeye çalıştı (TA. [Ayrıca 2'ye bakınız, ikinci yarının ortasında; ve مُعْرِبٌ'e bakınız.]). -b3- Ve إِعْرَابٌ Saf Arap ırkından bir atı, kişnemesinden melez bir attan ayırmayı bilmek anlamına gelir (K). Ve bir atın kişnemesiyle saf Arap ırkından olduğu, Arap kanından başka bir karışım içermediği bilinmesi (K, TA): [veya kişnemesiyle kendisini böyle tanıtması; çünkü] اعرب o (at) kişnedi ve sonuç olarak Arap ırkından olduğu bilindi anlamına gelir (A). -b4- Ve bir atı koşturmak (K). Fr'ye göre, اعرب عَلَى فَرَسِهِ denilir, yani Atını koşturdu: ancak bazıları اغرب der diye ekler (O). -A3- Ve إِعْرَابٌ