Şükür, bir iyiliğe karşılık minnettarlık göstermek, övgüde bulunmak ve nimeti dile getirmektir. Kalple, dille ve azalarla yerine getirilir.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. شَكَرَ لَهُ ذ ve شَكَرَهُ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), ancak birincisi daha fasihdir (Sihâh'a göre), ikincisi ise شَكَرَ نِعْمَتَهُ içindir (Arapça'ya göre), muzari fiil şَكُرَ (Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar şُكْرٌ ve شُكْرَانٌ (Sihâh'a göre, Arapça'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve شُكُورٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Bu sonuncusu, Kur'an'ın 76. suresinin 9. ayetinde ya bir mastar ya da şُكْرٌ'ün çoğulu (basit bir isim olarak kullanıldığında) olabilir (Sihâh'a göre). Ona teşekkür etti; veya bir iyilik veya iyilikler için onu övdü, yüceltti veya takdir etti (Sihâh'a göre). Ona minnettar veya şükran duydu; veya onun iyiliğini kabul etti ve ondan genişçe bahsetti (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre: [ancak Sihâh'a göre, fiil ilk anlamda sadece şُكْرٌ mastarına sahiptir ve ikinci anlamda sadece şُكْرَانٌ mastarına sahip olduğu ima edilir, aşağıda görüleceği üzere]). Ve شَكَرَ لِلّٰهِ ve شَكَرَ ٱللّٰهَ (Lihyânî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), ki ikincisi birincisinden daha az yaygındır ve hatta Asmaî tarafından nesirde caiz görülmezken, şiirde caiz görülmüştür (Mısbâh'a göre). Ve شَكَرَ بِٱللّٰهِ ve شَكَرَ نِعْمَةَ ٱللّٰهِ ve شَكَرَ بِنِعْمَةِ ٱللّٰهِ (Lihyânî'ye göre, Kámoos'a göre). Ve شَكَرَ لِلّٰهِ نِعْمَتَهُ (Arapça'ya göre), mastar şُكْرٌ ve شُكْرَانٌ (Mısbâh'a göre) [ve şُكُورٌ]. Allah'a iyiliği için şükretti veya onu övdü (Arapça'ya göre). Allah'a minnettar veya şükran duydu; veya onun iyiliğini kabul etti ve ondan genişçe bahsetti (Kámoos'a göre). Allah'ın iyiliğini kabul etti ve ona itaat ederek ve isyandan kaçınarak üzerine düşeni yaptı; böylece şُكْر hem sözde hem de fiilde olur (Mısbâh'a göre). Ve لَهُ, شَكَرَ لَهُ ile aynı anlama gelir (Sihâh'a göre, Arapça'ya göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). Şöyle dersiniz: لَهُ مَا صَنَعَ [Yaptığı şey için ona teşekkür ettim, vb.] (Arapça'ya göre). Ve لَهُ بَلَآءَهُ [Ona, yani Allah'a, imtihanı için minnettar oldu, vb.] (Kámoos'a göre). Ve أَشْكُرُ إِلَيْكَ نِعَمَ ٱللّٰهِ [Sana Allah'ın nimetlerini şükranla övüyorum veya zikrediyorum] (Lisanü'l-Arab'da 'hamd' maddesinde). [Ancak şَكَرَ'nin yukarıda verilenlerden başka birçok açıklaması vardır: anlamları aşağıda daha ayrıntılı olarak gösterilecektir:] şُكْرٌ, bir iyilik sahibine teşekkür etmek; veya onu bir iyilik için övmek, yüceltmek veya takdir etmektir (Sihâh'a göre, Arapça'ya göre). Veya minnettar veya şükran duymak; veya iyiliği kabul etmek; ve ondan genişçe bahsetmek; ve [Kámoos'un kopyalarında “veya” denir, ancak bu açıkça bir hatadır] sadece alınan bir iyilikten dolayıdır (Kámoos'a göre). Ve شُكْرَانٌ [aynıdır, zira] كُفْرَانٌ'ın zıttıdır (Sihâh'a göre). şُكْرٌ [bazen] حَمْدٌ'dan farklıdır (Mısbâh'ta 'hamd' maddesinde); çünkü şُكْر sadece alınan bir iyilikten dolayıdır; oysa حَمْد bazen alınan bir iyilikten dolayıdır (Zeccâc'a göre, Ezherî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'ta 'hamd' maddesinde ve Mısbâh'ta yukarıda belirtilen yerde) ve bazen başka nedenlerden dolayıdır (Zeccâc'a göre yukarıda belirtilen yerde); [ve böylece] ikincisi birincisinden daha yaygın bir uygulamaya sahiptir (Sihâh'ta 'hamd' maddesinde); bu nedenle شَكَرْتُهُ عَلَى شَجَاعَتِهِ demezsiniz, ancak حَمِدْتُهُ على شجاعته dersiniz (Mısbâh'ta yukarıda belirtilen yerde). Veya şُكْرٌ, türleri ve araçları açısından حَمْدٌ'dan daha yaygın, ancak ilgili olduğu nesneler açısından daha özeldir; ikincisi ise ilgili olduğu nesneler açısından daha yaygın, ancak araçlar açısından daha özeldir; çünkü birincisi, kalp ile, alçakgönüllü ve itaatkar olmaktır; dil ile, övmek, yüceltmek veya takdir etmek ve iyiliği kabul etmektir; ve uzuvlarla, itaat etmek ve kendini teslim etmektir; ve ilgili olduğu nesne, iyilik sahibidir, onun temel nitelikleri hariç; bu nedenle شَكَرْنَا ٱللّٰهَ عَلَى حَيَاتِهِ [Allah'a varlığı için şükrettik veya onu övdük, vb.] denmez; ancak o bu nedenle مَحْمُود'dur, tıpkı iyiliği için olduğu gibi; ve şُكْرٌ da iyilik içindir. Böylece حَمْدٌ, şُكْرٌ'ün ilgili olduğu her nesneye, bir nesne olarak, ilişkindir; ancak tersi doğru değildir. Ve her ne ile حَمْدٌ varsa, onunla şُكْرٌ da vardır; ancak tersi doğru değildir; çünkü ikincisi uzuvlar veya organlar aracılığıyladır, birincisi ise dil aracılığıyladır. şُكْرٌ üç çeşittir: kalp veya zihin ile, ki bu, iyiliğin [yeterli] bir fikrini oluşturmaktır; dil ile, ki bu, iyilik sahibini övmek, yüceltmek veya takdir etmektir; ve uzuvlar veya organlar ile, ki bu, iyiliği hak ettiği şekilde karşılık vermektir. Beş temel üzerine kuruludur: onu yerine getirenin, kendisine yerine getirilene karşı alçakgönüllülüğü; ona olan sevgisi; onun iyiliğini kabul etmesi; bunun için onu yüceltmesi; ve iyiliği, [onu bahşedenin] hoşlanmadığı bir şekilde kullanmaması. Ayrıca, kalbin iyilik sahibine olan sevgisine adanması, uzuvların ona itaat etmesi ve dilin onu anmak ve yüceltmek için kullanılması olarak da açıklanır. [Ve eklenmesi gerekmeyen başka birçok açıklaması vardır.] Bazıları, bunun كَشْرٌ'den, yani “açığa çıkarma veya gösterme eylemi”nden harf çevirisiyle oluştuğunu söyler. Diğerleri ise, bunun عَيْنٌ شَكْرَى “dolu bir pınar veya göz”den geldiğini söyler; bu etimolojiye göre, iyilik sahibinin övgüsüyle dolu olmak anlamına gelir (Beydâvî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). 2. Allah katında şُكْرٌ (mecazî olarak) [bir kişiyi] karşılık vermek ve övmek anlamına gelir (Kámoos'a göre). Veya (varsayılan mecazî olarak) bir adamı affetmek. Veya (mecazî olarak) ona rıza, memnuniyet, iyi niyet veya lütuf ile bakmak. Ve dolayısıyla, zorunlu olarak, (mecazî olarak) ona karşılık vermek veya onu ödüllendirmek. شَكَرَ ٱللّٰهُ سَعْيَهُ sözü (mecazî olarak) Allah onun işini veya emeğini ödüllendirsin anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). 3. شَكِرَتْ, muzari fiil شَكَرَ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), mastar شَكَرٌ (Sihâh'a göre). (Mecazî olarak) Onun (bir devenin) memesi sütle doldu (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya o (bir deve) baklagil otlarından veya [diğer] otlaklardan iyi bir pay aldı ve bunun sonucunda az sütü varken sütü çoğaldı (Tehzîb'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve o (bir hayvan) şişmanladı (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve memesi sütle doldu (Tâcu'l-Arûs'a göre). 4. Ve شَكِرَ (mecazî olarak) cimri olduktan sonra cömert veya eli açık oldu (Arapça'ya göre, Kámoos'a göre). Veya cimri olduktan sonra bolca verdi (Kámoos'a göre). 5. Bir ağaç (شَجَرَةٌ) hakkında şَكِرَتْ denildiğinde (Ferrâ'ya göre, Sihâh'a göre, Arapça'ya göre, Kámoos'a göre), muzari fiil شَكَرَ, mastar شَكَرٌ (Sihâh'a göre) (varsayılan mecazî olarak)...