Şiâr, savaşta veya yolculukta insanların birbirini tanımasını sağlayan bir işaret veya çağrıdır. Hac ibadetlerinin ve Allah'ın belirlediği tüm dini uygulamaların genel adıdır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
شِعَارٌ: Savaşta (S, Mısbah, K) ve yolculukta (K) vb. (Tâcu'l-Arûs'a göre) insanların işareti, yani (Mısbah'a göre) birbirlerini tanımak için kullanılan bir çağrı veya nida (A, Muğrib, Mısbah). Askerlerin şiarı ise, bir kişinin arkadaşını tanıması için konulan bir işarettir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Şiar aynı zamanda kabilelerin sancakları veya bayrakları anlamına da gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre, "برم" maddesinde). Bir hadiste, Peygamber'in savaşta şiarının "يَا مَنْصُورُ أَمِتْ أَمِتْ" [Ey Mansur (yardım edilmiş kişi), öldür, öldür] olduğu rivayet edilir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Yine rivayet edilir ki, Bedir günü muhacirlerin şiarını "يابَنِى عَبْدِ الرَّحْمٰنِ", Hazrec'in şiarını "يا بَنِى عَبْدِ ٱللّٰهِ" ve Evs'in şiarını "يَا بَنِى عُبَيْدِ ٱللّٰهِ" olarak belirlemiştir. Ahzab günü ise şiarleri "حٰمٓ لَا يُنْصَرُونَ" idi (Muğrib'e göre). -b2- Ve gök gürültüsü (Tekmile, K); yağmurun bir işareti olması sebebiyle (TK). -b3- شِعَارُ الحَجِّ hac ibadetlerinin ve merasimlerinin anlamını taşır; ve bunların işaretleri (K); ve (Tâcu'l-Arûs'a göre), aynı zamanda (Sihâh'a göre) hac ibadetleri ve Allah'a itaatin bir işareti olarak belirlenen her şey (Sihâh, Mısbah, Tâcu'l-Arûs'a göre); Arafat'ta vakfe, Kâbe'yi tavaf, Safa ile Merve arasında sa'y, Mina'da taş atma, kurban kesme vb. (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve شِعَارٌ ile aynı anlama gelir (Lisan'a göre). شَعَائِرُ kelimesinin tekili, yukarıda açıklandığı gibi şِعَارٌ'dır (Asmaî, Sihâh, Mısbah); veya bazılarına göre tekili شِعَارَةٌ'dir (Asmaî, Sihâh). Veya شِعَارٌ ve شَعَارٌ, bazıları tarafından شِعَارَةٌ olarak yazılır, ve شَعِيرَةٌ, hac ibadetlerinin yapıldığı bir yer anlamına gelir; Kámoos'ta مُعْظَمُهَا olarak açıklanmıştır ki bu مَوْضِعُهَا yerine bir hatadır (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve شَعَائِرُ ise bu yerlerin çoğuludur (Sihâh'a göre). Veya شِعَارُ الحَجِّ, Allah'ın davet ettiği ve yapılmasını emrettiği haccın مَعَالِم [belirgin uygulamaları] anlamına gelir (Kámoos'a göre); aynı zamanda شَعَائِرُ da böyledir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve شَعَائِرُ ٱللّٰهِ, Allah'ın bize işaret olarak belirlediği tüm ibadetlerdir; Arafat'ta vakfe, Safa ile Merve arasında sa'y ve kurban kesme gibi (Zeccac, Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya hac ibadetleri ve merasimleri ile bu ibadetlerin yapıldığı yerler (Beydâvî, Bakara 2 ve Hac 33. ayetlerde); Safa ve Merve de bu yerlerdendir, zira Kur'an'da açıkça böyle adlandırılırlar (Bakara 153); ve Fira'ya göre Kur'an'ın Maide 2. ayetinde de böyledir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya Allah'ın farz kıldığı hükümler veya emirler (Beydâvî, Maide 2. ayette). Veya Allah'ın dini (Beydâvî, Maide 2 ve Hac 33. ayetlerde). Mekke'de kurban edilmek üzere getirilen develer, sığırlar veya boğalar da Kur'an'ın Hac 37. ayetinde "مِنْ شَعَائِرِ ٱللّٰهِ" olarak zikredilir, yani Allah'ın dininin işaretlerindendir (Beydâvî ve Celâleyn). Ve [buradan tekil olarak] şِعَارٌ bazen Mekke'ye kurban edilmek üzere getirilen bir deve veya sığır veya boğa anlamına gelir (Sihâh, Kámoos); أَشْعَرَ kelimesinde açıklandığı gibi işaretlenmiş olan (Mısbah); ve شَعَائِرُ bunun çoğuludur (Kámoos); ve aynı zamanda شِعَارٌ'ın da çoğuludur. Ve [bayram denilen] عِيد, İslâm'ın şَعَائِر [yani dinin işaretleri]nden bir şِعَار olarak kabul edilir (Mısbah). -b4- شِعَارُ الدَّمِ (mecazî olarak) bez parçası anlamına gelir; veya (mecazî olarak) vulva anlamına gelir; çünkü her ikisi de kanın varlığını gösteren bir şeydir (Muğrib'e göre). -A2- Aynı zamanda [iç çamaşırı; veya] vücuda en yakın giysi (Sihâh, Mısbah); vücudun kıllarına en yakın, دِثَار'ın altında giyilen giysi; aynı zamanda شَعَارٌ da böyledir (Kámoos); ancak bu gariptir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Çoğulu [azlık için] أَشْعِرَةٌ ve [çokluk için] شُعُرٌ'dur (Kámoos). [Buradan hareketle,] "لَبِسَ شِعَارَ الهَمِّ" (mecazî olarak) [Endişeyi kendine iç çamaşırı gibi giydi] denir (A). Ve "جَعَلَ الخَوْفَ شِعَارَهُ" (varsayılan mecazî olarak) [Korkuyu sanki iç çamaşırı gibi yaptı], ona sıkıca sarılarak (Tâcu'l-Arûs'a göre, "درع" maddesinde). [Buradan hareketle de,] bir atasözünde "هُمُ الشِّعَارُ دُونَ الدِّثَارِ" denir, yani (varsayılan mecazî olarak) Onlar sevgi bakımından yakındırlar. Ve Ensar ile ilgili bir hadiste, "أَنْتُمُ الشِّعَارُ وَالنَّاسُ الدِّثَارُ" (varsayılan mecazî olarak) Sizler özel ve yakın dostlarsınız [ve genel olarak insanlar daha az yakın dostlardır] denir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Aynı zamanda at örtüsü; atı soğuktan korumak için kullanılan bir örtü (Kámoos). -b3- Ve (varsayılan mecazî olarak) şarabın [muhtemelen fıçıda iken] korunduğu veya zarar görmekten muhafaza edildiği bir şey (Lisan, Kámoos: [الخَمْرُ yerine, Kámoos'un el yazması kopyamda الخُمُرُ (veya الخُمْرُ) olarak yazıldığını gördüm, ki bunlar الخِمَارُ'ın çoğullarıdır; Freytag da bu örneği takip etmiştir: ancak الخَمْرُ doğru okunuştur, aşağıda belirtilenler bunu göstermektedir:] El-Ahtal'ın şu sözünde olduğu gibi: "فَكَفَّ الرِّيحَ وَالأَنْدَآءَ عَنْهَا مِنَ الزَّرَجُونِ دُونَهُمَا الشِّعَارُ" [açıkça şarabı tanımlayan ve muhtemelen (varsayılan mecazî olarak) şarabın şiarı (الشِّعَارُ مِنَ الزَّرَجُونَ, yani شِعَارُ الزَّرَجُونِ), henüz fıçıda iken, aralarına bir engel olarak girerek, rüzgarı ve yağmurları veya çiy tanelerini ondan, yani şaraptan uzak tuttu] (Lisan). -b4- Ayrıca şَعَارٌ'a bakınız, iki yerde. -A3- Aynı zamanda ölüm (Okyanus, Kámoos).