Şeytan, haktan ve Allah'ın rahmetinden uzaklaşan, kibirli, isyankar her varlık için kullanılır. İnsan, cin ve hayvanlardan olabilir. Yılan türleri için de kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
ŞEYTAN: İyi bilinen bir kelime [yani bir şeytan; ve elif-lam takısıyla, o şeytan, İblis]. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) İnsanlardan, cinlerden ve hayvanlardan aşırı derecede kibirli, yozlaşmış, inkarcı veya isyankar olan ya da kibir ve isyan eylemlerinde küstah ve cüretkar olan her varlık. (A'Obeyd, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) Bunun ilk ve ikinci anlamları, Kur'an'ın En'âm suresi 112. ayetinde ve Bakara suresi 13. ve 96. ayetlerinde belirtilenlerle gösterilmiştir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Nun harfi köktendir, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) kelime فَيْعَالٌ vezninde olup شَطَنَ fiilinden türemiştir, (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bu da "uzaklaştı, ıraklaştı" anlamına gelir, (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya "hakikatten ve Allah'ın rahmetinden uzaklaştı" anlamına gelir. (Mısbâh'a göre) Bu durum, çoğulu olan شَيَاطِينُ kelimesiyle de belirtilmiştir; [çünkü] El-Hasan'ın Kur'an'ın Şu'arâ suresi 210. ayetindeki الشَّيَاطُونَ okuyuşu anormalliktir, [tıpkı بَسَاتِينُ yerine بَسَاتُونَ gibi,] ve Th tarafından bir hata olarak kabul edilmiştir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya, bazılarına göre, nun harfi ziyadedir, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve ye harfi köktendir, bu durumda kelime فَعْلَان veznindedir, (Mısbâh'a göre) شَاطَ fiilinden türemiştir, muzari fiili يَشِيطُ'dur, (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bu da "boş, geçersiz, değersiz oldu" ve benzeri anlamlara gelir, ve "yandı" veya "yanmış hale geldi" anlamına gelir, (Mısbâh'a göre) veya "öfkeyle yandı" anlamına gelir. Ancak ilk görüş daha yaygındır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Kur'an'da, kelime her zaman tam çekimlidir; ve Tâcu'l-Arûs'un شيط maddesinde SM tarafından da böyle olduğu söylenir; özel isim olarak kullanılmadıkça: ancak Cewherî şöyle der:] Eğer bir adam hakkında söylenen تَشَيْطَنَ fiilinden فَيْعَال vezninde kabul ederseniz, [veya daha doğrusu bir adam hakkında تشيطن dedikleri için,] onu tam çekimli yaparsınız; ancak eğer شَيَّطَ ["bir şeyi yaktı"] fiilinden kabul ederseniz, onu eksik çekimli yaparsınız, çünkü o فَعْلَان veznindedir. (Sihâh'a göre) Aynı zamanda yılan anlamına gelir: (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) veya belirli bir yılan türü; (Ferrâ, Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yelesi olan, çirkin görünümlü: veya, bazılarına göre, ince, hafif veya çevik bir yılan. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Kur'an'ın Sâffât suresi 63. ayetindeki طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ [Meyvesi sanki şeytanların başları gibidir] ifadesi hakkında Ferrâ, üç şekilde açıklanabileceğini söyler: Birincisi, meyvenin çirkinlik veya iğrençlik açısından şeytanların başlarına benzetilmesidir, çünkü bunlar çirkin veya iğrenç olarak tanımlanır: (Sihâh'a göre) veya cinlerin kötü huylarına benzetilmiştir, çünkü bunlar çirkin veya iğrenç olarak hayal edilir: Zeccâc, bunu açıklarken, çirkin veya iğrenç sayılan bir şey için كَأَنَّهُ وَجْهُ شَيْطَانٍ [sanki bir şeytanın yüzü gibi] ve كَأَنَّهُ رَأْسُ شَيْطَانٍ [sanki bir şeytanın başı gibi] denildiğini söyler; çünkü şeytan görülmese de, zihinde en çirkin veya iğrenç şey olarak tasavvur edilir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) İkincisi, [anlamı çirkin veya iğrenç yılanlardır; çünkü] Araplar şeytan adını, yelesi olan, başı ve yüzü çirkin veya iğrenç olan bir yılan türüne verirler: (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Üçüncüsü, belirli bir çirkin veya iğrenç bitkiye رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ adı verilir; (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bu da Kámoos'ta sadece belirli bir bitki olarak açıklanmıştır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) شَيْطَانُ الفَلَا [kelimenin tam anlamıyla Susuz çöllerin şeytanı] (mecazî olarak kabul edilir) susuzluk anlamına gelir. (Kámoos'a göre) ŞEYTAN aynı zamanda (mecazî olarak kabul edilir) bir insanın her türlü kınanabilir yeteneği, gücü [veya eğilimi] anlamına gelir. (Er-Râgıb, Tâcu'l-Arûs'a göre) رَكِبَهُ شَيْطَانُهُ denir, yani (mecazî olarak kabul edilir) [Öfkesi onu ele geçirdi; veya] öfkelendi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve نَزَعَ شَيْطَانَهُ (mecazî olarak kabul edilir) Kibrini söküp attı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ayrıca, [muhtemelen bir yılana benzetildiği için,] (mecazî olarak kabul edilir) bir devenin kalçasının üst kısmına, dikey olarak, uyluk üzerine, topuğa kadar uzanan sıcak demirle yapılan bir işaret; (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ebû Ali'nin "Tezkire"sinden; (Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı zamanda [diğer bir kelimeyle] de adlandırılır. (Ez-Zeccâc, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre)