Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. زَعَمَ fiili, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) muzari fiili زَعُمَ (Mısbâh'a göre, MS'ye göre, JM'ye göre, [Sihâh'ta ve Kámoos'ta zikredilmemiştir, muhtemelen iyi bilindiği için]), mastarları زَعْمٌ ve زُعْمٌ ve زِعْمٌ'dur. (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) Birincisi Hicaz lehçesindendir, (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ikincisi Esed kabilesinin lehçesindendir, (Mısbâh'a göre) veya Benî Temîm kabilesinin lehçesindendir, (Tâcu'l-Arûs'a göre) üçüncüsü ise Kays kabilesinin bazı kollarının lehçesindendir. (Mısbâh'a göre) [Genellikle en iyi şekilde 'iddia etti' olarak çevrilir; çünkü çoğunlukla kesin olarak bilinmeyen bir şeyle ilgilidir: veya] dedi; (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) tıpkı زَعَمَتِ الحَنَفِيَّةٌ [Hanefîler dedi veya iddia etti, veya demiş veya iddia etmişlerdir] ve زَعَمَ سِيبَوَيْهِ [Sîbeveyh dedi veya iddia etti, veya demiş veya iddia etmişlerdir] ifadelerinde olduğu gibi; (Mısbâh'a göre) [ve زَعَمَ أَنَّهُ كَذَا 'Şöyle olduğunu söyledi veya iddia etti';] ister doğru ister yanlış olsun: (Kámoos'a göre) çoğunlukla şüphe duyulan (Şeyh'e göre, Ezherî'ye göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve kesin olarak bilinmeyen bir şeyle ilgili olarak kullanılır: (Şeyh'e göre, Ezherî'ye göre, Mısbâh'a göre) veya çoğunlukla yanlış olan veya şüphe duyulan bir şeyle ilgili olarak kullanılır: (El-Merzûkî'ye göre, Mısbâh'a göre) veya Arapların dilini bilenlerin dediği gibi, konuşmacının şüphe duyduğu ve yanlış olup olmadığını bilmediği bir şeyle ilgili olarak kullanılır: (Leys'e göre) veya زَعَمَ زَعْمًا 'doğru mu yanlış mı olduğunu bilmeden bir haber anlattı' anlamına gelir. (İbn Kuteybe'ye göre, Mısbâh'a göre) Buradan şu söz gelir: زَعَمَ مَطِيَّةُ الكَذِبِ [yani (mecazî olarak varsayılan:) زَعَمَ yalanın taşıyıcısı veya aracıdır (doğru anlamıyla taşıyıcı olarak hizmet eden deve veya hayvandır)]. (Mısbâh'a göre) Bir hadiste şöyle denir: بِئْسَ مَطِيَّةُ الرَّجُلِ زَعَمُوا [(mecazî olarak varsayılan:) Adamın taşıyıcısı زَعَمُوا ne kötüdür]: yani, bir adam bir ülkeye veya şehre gitmek istediğinde, onu taşıyan devesine veya hayvanına biner ve ihtiyacını giderinceye kadar yolculuk eder: bu nedenle, konuşmacının sözüne başladığı ve زَعَمُوا كَذَا وَكَذَا dediğinde arzusuna ulaştığı şey, ihtiyacını giderdiği deveye veya hayvana benzetilir: çünkü زَعَمُوا [genellikle] ancak dayanacak bir dayanağı olmayan ve kanıt içermeyen bir rivayet durumunda söylenir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) İbn Kuteybe, الزَّعْمُ'un kınanan şeyle ilgili olarak kullanıldığını; ve Kur'an müfessirlerinden bazılarının birincil anlamının 'yalan söyleme eylemi' olduğunu söylediğini belirtir: (Tâcu'l-Arûs'a göre: [bu anlam Kámoos'ta da verilmiştir, birincinin zıttı olarak:]) bazıları bu anlamda mecazî olarak kullanıldığını söyler: (Mısbâh'a göre) ve Kur'an'da [6:137] bu anlamda açıklanmıştır, فَقَالُوا هٰذَا لِلّٰهِ بِزَعْمِهِمْ denildiği yerde, yani [Ve onlar, “Bu Allah'a aittir,” dediler,] yalanlarıyla. (Leys'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- [Bazen] زَعَمَهُ 'onu veya onu tarif etti' anlamına gelir. (Harîrî, s. 204) -b3- Ve bazen زَعَمَ 'söz verdi' anlamına gelir: Amr İbn Şâs'ın şu sözünden: تَقُولُ هَلَكْنَا إِنْ هَلَكْتَ وَإِنَّمَا عَلَىٱللّٰهُ أَرْزَاقُ العِبَادِ كَمَا زَعَمْ [Sen dersin veya o der ki, “Sen helak olursan biz de helak oluruz:” ama şüphesiz kulların rızıkları Allah'a aittir, yani bunları sağlamak O'na düşer, söz verdiği gibi]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- الزَّعْمُ ayrıca الظَّنُّ anlamında da kullanılır: (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) فِى زَعْمِى كَذَا [Bana göre böyledir] denir. (Mısbâh'a göre) [Buradan hareketle,] زَعَمْتَنِى كَذَا, (Kámoos'a göre) muzari fiili تَزْعُمُنِى, (Tâcu'l-Arûs'a göre) 'Beni böyle sandın' anlamına gelir. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ebû Züeyb şöyle der: فَإِنْ تُزْعُمِينِى كُنْتُ أَجْهَلُ فِيكُمُ فَإِنِّى شَرَيْتُ الحِلْمَ بَعْدَكِ بِالجَهْلِ [Ve eğer beni aranızda cahil olduğumu sanıyorsan, bil ki senden sonra (بَعْدَكِ, بَعْدَ عَهْدِى بِكِ yerine) cehalet karşılığında aklı satın aldım]. (Tâcu'l-Arûs'a göre. [تزعمينى'nin anlamı orada bağlamdan anlaşılmaktadır.]) -b5- Ayrıca الاِعْتِقَادُ anlamında da kullanılır: Kur'an'da [64:7] geçen şu sözden: زَعَمَ ٱلَّذِينَ كَفَرُو أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا [İnkâr edenler, diriltilmeyeceklerine inandılar veya kesin olarak inandılar]. (Mısbâh'a göre) -b6- Bazen de زَعَمَ, شَهِدَ anlamında kullanılır: Nâbiğa'nın şu sözünde olduğu gibi: زَعَمَ الهُمَامُ بِأَنَّ فَاهَا بَارِدٌ [muhtemelen 'Ulu şef, ağzının serin olduğuna şahitlik etti' anlamına gelir]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -A2- زَعَمَ بِهِ, (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) muzari fiili زَعُمَ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) ve زَعَمَ, (Mısbâh'a göre) mastarları زَعْمٌ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve زَعَامَةٌ'dur, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) veya ikincisi basit bir isimdir, (Mısbâh'a göre) 'Ona kefil oldu, sorumlu oldu, mesul oldu, garantör oldu'; (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) yani mala. (Mısbâh'a göre) -b2- Ve زَعَمَ, قَتَلَ gibi, (Mısbâh'a göre) veya زَعُمَ, كَرُمَ gibi, (Tâcu'l-Arûs'a göre) muzari fiili زَعُمَ, mastarı زَعَامَةٌ, 'Bir kavmin reisi, efendisi, yöneticisi veya prensi oldu', (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya عَلَى قَوْمٍ [bir kavmin üzerinde]; (Mısbâh'a göre) veya bir kavmin sözcüsü oldu. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -A3- Ayrıca 4. maddeye de bakınız, iki yerde. -A4- زَعِمَ, muzari fiili زَعَمَ, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) mastarları زَعَمٌ (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve زَعْمٌ'dur, (Tâcu'l-Arûs'a göre) 'Arzuladı veya şiddetle istedi'. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) [Eş anlamlısı طَمِعَ gibi, فِى edatıyla geçişli olur.] زَعِمَ فُلَانٌ فِى غَيْرِ denir, yani طَمِعَ فى غَيْرِ مَطْعَمٍ [Falan kişi arzu edilmeyecek bir şeyi arzuladı; yani elde edilmesi uzak veya ihtimal dışı bir şeyi kastetti: طمع maddesine bakınız]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve Antara şöyle der: عُلِّقْتُهَا عَرَضًا وَأَقْتُلُ قَوْمَهَا زَعَمًا لَعَمْرُ أَبِيكَ لَيْسَ بِمَزْعَمِ (Sihâh'a göre) yani 'Onu istemeden [veya tesadüfen] sevdim, kavmini öldürürken; aşkını şiddetle arzulayarak: babanın ömrüne yemin ederim ki, bu arzu edilecek bir durum değildir': yani, bu çatışma ve düşmanlık iki kabile arasında devam ederken, seninle [veya onunla] aşk sohbeti yapmaya asla ulaşamam: (EM, s. 222) لَيْسَ بِمَزْعَمٍ, لَيْسَ بِمَطْمَعٍ anlamına gelir: (Sihâh'a göre) veya, [bazılarının rivayet ettiğine göre,] زَعْمًا وَرَبِّ البَيْتِ لَيْسَ بِمَزْعَمِ [şiddetle arzulayarak: Beyt'in (yani Kâbe'nin) Rabbine yemin ederim ki, &c.]. (Tâcu'l-Arûs'a göre. [زَعْمًا'nın böyle olduğu açıkça belirtilmiştir: ancak vezin bunu gerektirmez