Bu kök, bir şeyden veya bir kimseden memnun olma, hoşnut kalma, razı olma anlamlarına gelir. Aynı zamanda bir şeyi beğenme, onaylama veya tercih etme manalarını da taşır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
1. رَضِىَ fiili aslında رَضِوَ idi; kesra sebebiyle vav (و) harfi ye (ى) harfine dönüşmüştür. (Sihâh'a göre) Tayy kabilesi رَضِىَ yerine رَضَا derdi. (İbn Durayd, lügatinde zikretmiştir, Freytag tarafından alıntılanmıştır; ve Muğnî'de إِلَى kelimesinin altında رَضِىَ fiilinin lehçesel bir varyantı olduğu belirtilmiştir.) Şöyle dersiniz: رَضِىَ عَنْهُ (Sihâh'a göre, M, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve عَلَيْهِ (M, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), ki bu Hicaz halkının lehçesidir (Mısbâh'a göre). Bu fiil, Kisâî'ye göre, Sîbeveyh'in bu tür örnekler hakkındaki görüşüne uygun olarak, zıddı olan سَخِطَ fiiliyle uyumlu hale getirmek amacıyla على edatıyla müteaddi (geçişli) yapılmıştır. (M, Tâcu'l-Arûs'a göre) Muzari fiili يَرْضَى'dır. (Kámoos'a göre) Mastarları رِضًى (Sihâh'a göre, M, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve رُضًى (M, Kámoos'a göre) ve رِضْوَانٌ ve رُضْوَانٌ'dur. (Sihâh'a göre, M, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) Sonuncusu Kays ve Temîm lehçesindendir (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve Sîbeveyh tarafından zikredilmiştir. (M, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ancak Kur'an'ın tüm kıraat âlimleri رضوان kelimesini kesra ile okurken, Âsım'dan damme ile okuduğu rivayet edilmiştir. (T, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve مَرْضَاةٌ (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre), aslı مَرْضَوَةٌ idi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) O (kişi) ondan memnun oldu, hoşnut oldu, razı oldu, tatmin oldu; ona iyi niyetle veya lütufla baktı; veya onu beğendi, onayladı. (MA'ya göre) Yani, yukarıda belirtildiği gibi, سَخِطَ fiilinin zıddıdır. (M, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) Nesne bir kişidir. (Mısbâh'a göre) Sîbeveyh, رَضُوا yerine ortadaki harfi sakin bırakarak رَضْيُوا da dediklerini belirtir; ancak bu nadirdir. (M, Tâcu'l-Arûs'a göre) Kur'an'daki şu ifade [V. surenin sondan bir önceki ayeti ve IX. surenin 101. ayeti vb.]: رَضِىَ ٱللّٰهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ [Allah onlardan razı oldu, onlar da Allah'tan razı oldular] şu anlama gelir: Allah onların amellerinden razı oldu ve onlar da Allah'ın kendilerine bahşettiği karşılıktan razı oldular. (M, Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya Râgıb'a göre, رِضَى العَبْدِ عَنِ ٱللّٰهِ ifadesi, kulun, Allah'ın takdirinin başına getirdiği şeylerden hoşnutsuz olmaması anlamına gelir; ve رِضَى ٱللّٰهِ عِنِ العَبْدِ ifadesi ise, Allah'ın kulu, emrettiklerine itaatkâr ve yasakladıklarından sakınır görmesi anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle de dersiniz: رَضِيتُهُ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve رَضِيتُ بِهِ (M, Mısbâh'a göre), mastarı رِضًى'dır (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve رُضًى ve رِضْوَانٌ vb. yukarıdaki gibi]; ve رَضِيتُهُ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre). Ondan memnun oldum, hoşnut oldum, razı oldum, tatmin oldum; ona iyi niyetle veya lütufla baktım; veya onu beğendim, onayladım. (MA'ya göre: çünkü fiilin رَضِيَهُ ve رَضِىَ بِهِ ifadelerinde رَضِىَ عَنْهُ ve عَلَيْهِ ifadelerindekiyle aynı anlama geldiği belirtilmiştir; ve ارتضاه fiili de benzer şekilde açıklanmıştır: ve Sihâh ve Kámoos'ta da benzeri ima edilmiştir; ve genel kullanıma açıkça uygundur.) Veya onu seçtim, veya tercih ettim. (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Nesne bir şeydir. (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Veya (Kur'an'daki II. surenin 139. ayetindeki تَرْضَاهَا kelimesinin açıklamalarına göre) onu sevdim veya beğendim; (Keşşâf'a göre, Beydâvî'ye göre, Celâleyn'e göre) ona meylettim; (Keşşâf'a göre) ona arzu duydum. (Beydâvî'ye göre) Hukukçuların şu sözü [evliliğine rızası sorulan bir kadın hakkında]: يَشْهَدُ عَلَى رِضَاهَا, onun [yani kadının sessizliğinin] iznini [veya rızasını] tasdik ettiğini veya beyan ettiğini ifade eder; çünkü izin, رِضًى'yı gösterir. (Mısbâh'a göre) Şöyle de dersiniz: رَضِيتُ بِهِ صَاحِبًا [Onu arkadaş olarak beğendim, veya onayladım, veya seçtim, veya tercih ettim]. (Sihâh'a göre) Ve رَضِيَهُ لِذٰلِكَ الأَمْرِ ve رَضِيَ بِهِ لِذٰلِكَ الأَمْرِ [ki bu, 'Onu o iş için uygun gördü' olarak iyi çevrilebilir], yani onu o iş için uygun gördü veya yargıladı. (M'ye göre) Ve لِصُحْبَتِهِ وَخِدْمَتِهِ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Onu [onayladı veya] seçti veya tercih etti; ve onu arkadaşlığı ve hizmeti için uygun gördü veya yargıladı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve رُضِيَتْ مَعيشَتُهُ [Geçimi, rızkı hoş, hoşnut edici, tatmin edici bulundu; veya beğenildi, onaylandı]: Bu durumda رَضِيَتْهُ denmemelidir. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) -b2- رَضَوْتُهُ (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre), muzari fiili أَرْضُوهُ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), رِضًى'da [yani memnuniyette, hoşnutlukta, tatminde vb. yukarıya bakınız, ikinci cümle] onu geçtiğim anlamına gelir. (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre) Şöyle ki: فَرَضَوْتُهُ [O benimle memnuniyette, hoşnutlukta, tatminde vb. yarıştı ve ben onu bu konuda geçtim]. (Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre) Bu şekilde kullanılan راضانى fiilinin mastarı مُرَاضَاةٌ ve رِضَآءٌ'dur; (M'ye göre) her ikisi de bu fiilin mastarı olarak aynı anlama gelir. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre)