kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. خَلَا (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiili يَخْلُو (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre), mastarı خُلُوٌّ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) veya خَلَآءٌ (Mısbâh'a göre) veya her ikisi (Kámoos'a göre), bir yer (Kámoos'a göre), bir konaklama veya ikamet yeri (Mısbâh'a göre) ve bir şey (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) hakkında kullanıldığında: Boş, ıssız, kimsesiz, yoksun veya işgal edilmemiş oldu; içinde kimse ve hiçbir şey kalmadı (Tâcu'l-Arûs'a göre); aynı şekilde خَلِىَ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve اِخْتَلَى (Kámoos'a göre) de aynı anlama gelir. [خَلَا المَكَانُ مِنَ النَّاسُ وَ المَآءِ وَالكَلَأ ifadesi, “Yer insanlardan, sudan ve otlaklardan yoksun veya mahrum oldu; içinde insan vb. kalmadı” anlamına gelir.] Bir konaklama veya ikamet yeri hakkında şöyle dersin: خَلَا مِنْ أَهْلِهِ ve خَلَا عَنْ أَهْلِهِ [“Sakinlerinden yoksun veya mahrum oldu”]. (Mısbâh'a göre) Bir kap hakkında ise şöyle denir: خَلَا مِمَّا فِيهِ “İçindeki şeylerden boşaldı.” (Muğrib'e göre) Ve خَلَوْتُ عَنِ الطَّعَامِ (Sihâh'a göre) “Karnım yemekten boşaldı”; (Peygamber Sözleri'ne göre) ve عَنْهُ de aynı anlama gelir. (Sihâh'a göre) Ve خَلَا مِن العَيْبِ (Mısbâh'a göre) veya عَنِ الأَمْرِ ve مِنْهُ (Kámoos'a göre), mastarı خُلُوٌّ: O, kusurdan (Mısbâh'a göre) veya o şeyden, o işten (Kámoos'a göre) arınmış veya serbest oldu. (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) Ve İbnü'l-A'râbî'ye göre, sadece خَلَا kelimesi, suçlandığı veya şüphelenildiği bir kusurdan veya benzeri bir şeyden arınmış veya serbest oldu anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve خَلَتْ عَنْ مَانِعِ النِّكَاحِ, mastarı خُلُوٌّ, bir kadın hakkında [“Evliliğe engel teşkil eden herhangi bir şeyden arınmış veya serbest oldu” anlamında] kullanılır. (Mısbâh'a göre) Kámoos'a göre, خَلَا مَكَانُهُ [kelimenin tam anlamıyla “Yeri boşaldı”] mecazi olarak “öldü” anlamına gelir; ancak İbnü'l-A'râbî'ye göre, sadece خَلَا kelimesi bu anlama gelir [aşağıda açıklanan مَضَى fiilinden türemiştir]: ve eğer مكانه kelimesini eklersen, şeddeli خَلَّى dersin; buna aşağıda bakınız. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle de dersin: خَلَا لَكَ الشَّىْءُ ve خَلَصَ لَكَ الشَّىْءُ, her ikisi de aynı anlama gelir (Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), yani فَرَغَ [“O şey senin için boş veya işgal edilmemiş oldu” (Tarafe'nin جَوٌّ maddesinde zikredilen bir sözünde ilk fiilin bir örneğine bakınız): ve dolayısıyla, “o şey sadece sana özel oldu”]. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ebû Amr eş-Şeybânî, Ma'n İbn Evs'in şu sözünü örnek olarak zikreder: أَعَاذِلُ هَلْ يَأْتِى القَبَائِلَ حَظُّهَا مِنَ المَوْتِ أَمْ لَنا المَوْتُ وَحْدَنَا [“Ey kınayan, kabilelere ölümden payları ortak olarak mı gelir, yoksa ölüm sadece bize mi özeldir?”]. (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) İstisna bildiren bir kelime olarak خَلَا ile başlayan aşağıdaki paragrafa da bakınız. -b2- [Bundan dolayı,] خَلَا ve خَلِىَ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), bir adam hakkında kullanıldığında (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya aynı iki fiil بِنَفْسِهِ ile birlikte bir adam hakkında kullanıldığında (Mısbâh'a göre), her ikisi de aynı anlama gelir (Sihâh'a göre); O, [hiçbir arkadaşı olmadan, yani] yalnız, kendi başına oldu; (Mısbâh'a göre) veya boş bir yere düştü (وَقَعَ [bakınız]), orada sıkışmadı veya daralmadı. (Kámoos'a göre) Ve خَلَا بِهِ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve إِلَيْهِ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve مَعَهُ (Kámoos'a göre), mastarı خَلْوَةٌ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve خَلَآءٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve خَلْوٌ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya خُلُوٌّ (CK'ye göre), veya bunlardan ilki, yani خَلْوَةٌ, basit bir isimdir, ikincisi ve üçüncüsü ise mastarlardır; (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve خَالَى بِهِ (Lihyânî'ye göre, Kámoos'a göre) ve اِخْتَلَى بِهِ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve تَخَلَّى بِهِ (Kámoos'a göre; [sonuncusu CK'de atlanmıştır;]) O, onunla yalnız kaldı; (Mısbâh'a göre) o, onunla birlikte oldu veya onunla buluştu veya boş bir yerde, [başkaları tarafından] işgal edilmemiş bir yerde [yani özel bir yerde] onunla bir görüşme veya buluşma yaptı. (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) Kur'an'daki [Bakara, 13] وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ ifadesinde, إِلَى kelimesinin مَعَ anlamında kullanıldığı söylenir, [böylece anlamı “Ve şeytanlarıyla yalnız kaldıklarında” olur,] tıpkı Kur'an'daki diğer şu ifadede olduğu gibi [Âl-i İmrân, 45 ve Saf, 14], مَنْ أَنْصَارِى إِلَى ٱللّٰهُ. (Sihâh'a göre) Bir adam başka bir adama şöyle der: اُخْلُ مَعِى حَتَّى أُكَلِّمَكَ, yani “Benimle yalnız kal [ki seninle özel olarak konuşayım].” (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve şöyle de denir: خَلَا بِزَوْجَتِهِ, mastarı خَلْوَةٌ, [ancak bu ismin yukarıda söylenenlere bakınız,] “Karısıyla yalnız kaldı”; ancak [hukuken, doğru bir şekilde,] خَلْوَةٌ terimi [veya bu durumda خَلْوَةٌ صَحِيحَةٌ,] ancak müfâhazanın keyfiyle birlikte kullanıldığında geçerlidir, [فخذ maddesinde 3. fiile bakınız,] ve o zaman evliliğin koşulları üzerinde bir etkisi olur [çünkü cinsel ilişki gerçekleşmemiş olsa bile mehir ödemeyi zorunlu kılar]: eğer cinsel ilişki ile birlikteyse, bu eyleme دُخُولٌ denir. (Mısbâh'a göre) Şöyle de dersin: خَلَا لَكَ أَمْرَكَ ve خَلَا بِأَمْرِكَ “İşinde yalnız kal, kimse seninle ona ortak olmasın; kendini diğer şeylerden ayrı olarak sadece ona ada.” (Tâcu'l-Arûs'a göre [Ayrıca 5. fiile de bakınız.]) Ve خَلَا إِلَيْكَ “İşine sarıl ve onda yalnız kal, kimse sana ortak olmasın.” (Cevherî'ye göre) Ve خَلَا بِالبُكَآءُ [muhtemelen بِالبُكَآءِ için] “Ağlamakta yalnız kaldı, kimse ona ortak olmadı.” (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ve خَلَا لِلْأَمْرِ: 5. fiile bakınız.] Ve خَلَا عَلَى بَعْضِ الطَّعَامِ “Yemeğin bir kısmıyla yetindi.” (Kámoos'a göre) Temîm kabilesi şöyle der: خَلَا فُلَانٌ عَلَى اللَّبَنِ وَ اللَّحْمِ (Cevherî'ye göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) yani “Filan kişi sadece süt ve etle beslendi”; (Cevherî'ye göre) veya “Filan kişi süt ve etle hiçbir şey yemedi veya karıştırmadı”: ve Kinâne ve Kays kabileleri خَلَا عَلَى اللَّبَنِ وَ اللَّحْمِ derler. (Lihyânî'ye göre, Cevherî'ye göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre) [Ve Tâcu'l-Arûs'ta خَلَوْا kelimesinin, “Onlar bir dişi deveyi خَلِيَّة için seçtiler” anlamına geldiği veya تَخَلَّوْا بِخَلَيِّةٍ ile aynı anlama geldiği belirtilmiş gibi görünüyor: 5. fiile bakınız.] -b3- خَلَا ayrıca “Kendini ibadete veya dini uygulamalara adadı” anlamına da gelir [muhtemelen yalnızlıkta veya inzivada veya bir خَلْوَة'de; veya genellikle bunu yalnızlıkta yaptığı için; veya bunu yapmanın diğer işlerden soyutlanmayı gerektirdiği için]. (Tâcu'l-Arûs'a göre [Ayrıca 5. fiile ve مُسْتَخْلٍ kelimesine bakınız.]) -b4- Ve خَلَا بِهِ [bazen] mecazi olarak “Onunla alay etti, dalga geçti, güldü, küçümsedi veya aşağıladı” anlamına gelir: (Lihyânî'ye göre, Sihâh'a göre, Zemahşerî'ye göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Azharî tarafından garip olduğu ve Lihyânî'nin otoritesi dışında kendisi veya başka bir otorite tarafından bilinmediği söylenmiştir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) şu sözden türemiştir: خَلَا فُلَانٌ بِعِرْضِ فُلَانٍ يَعْبَثُ بِهِ [“Filan kişi, filan kişinin şerefiyle yalnız kaldı, onunla eğlendi”]. (Keşşâf, Bakara, 13) Ve خَادَعَهُ ile aynı anlama gelir (mecazi olarak) [“Onu aldattı, yanılttı, kandırdı, atlattı veya zekasıyla yendi; vb.”: veya bunu yapmaya çalıştı]: (Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı şekilde خَالَى بِهِ (Cevherî'ye göre ve Kámoos'ta خلى maddesinde) mastarı مُخَالَاةٌ. (Cevherî'ye göre) -b5- Ve