Hadath, yeni veya daha önce bilinmeyen bir şeyi ifade eder, özellikle İslam'da dini doktrin veya uygulamalarla ilgili yenilikleri. Ayrıca, kötü bir olay, kaza veya musibet anlamında da kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
حَدَثٌ (Hadath): 1. Bir yenilik, yeni bir şey; bir bid'at; daha önce bilinmeyen bir şey: özellikle de İslam'la ilgili [yani dini doktrin veya uygulama gibi meselelerle ilgili]: (Muğrib'e göre) [ve aynı şekilde أَمْرٌ (emr) de; çünkü] مُحْدَثَاتُ الْأُمُورِ (muhdesâtü'l-umûr) (مُحْدَثٌ (muhdes)'in çoğulu, Tâcu'l-Arûs'a göre) hatalı görüş sahiplerinin bid'atlarını ifade eder, (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) önceki zamanların salihlerinin doktrinleri veya uygulamalarıyla tutarsız olan şeyler: veya vahyedilmiş kitapta, Sünnet'te veya hukukçuların genel kabul görmüş inançlarında bilinmeyen şeyler: ve حَدَثٌ (hadath), [benzer şekilde,] hoş karşılanmayan, örf ve âdete uygun olmayan ve Sünnet'te bilinmeyen bir bid'at. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Bir hadiste geçen آوَى (âvâ) kelimesi, bir bid'atı barındırdı [yani onu benimsedi veya ona sarıldı] anlamına gelir; veya ondan razı oldu, hoşnut oldu; veya ona sabretti: veya bazılarına göre, آوَى (âvâ) kelimesi, bir suçluyu veya bir günahkârı evinde barındırdı ve onu kısastan korudu anlamına gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 2. Aynı zamanda قَضَاءٌ (kadâ) ve [Sihâh'ın bazı nüshalarında] قَدَرٌ (kader) ve [bir kazayı, olayı veya tesadüfü ifade eden] اِتِّفَاقٌ (ittifâk) ile eş anlamlıdır: [ve genellikle kötü bir kaza veya olay, bir talihsizlik, bir musibet, bir felaket veya bir sıkıntı anlamına gelir]: (Sihâh'a göre) [bu kelimelerden en yaygın olanı قَضَاءٌ (kadâ)'dır; ve onun çoğulu حَوَادِثُ (havâdis), tekilinden daha yaygındır:] حَدَثٌ (hadath)'ın çoğulu أَحْدَاثٌ (ahdâth)'tır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) أَحْدَاثُ الدَّهْرِ (ahdâsü'd-dehr) ve حَدَثَانُ الدَّهْرِ (hadathânü'd-dehr) (Arapça Sözlük'e göre, Kámoos'a göre) ve حَدَثَانٌ (hadathân), (Kámoos'a göre) veya Ferrâ ve diğerlerinin dediği gibi, bu sonuncusu حَدَثَانُ (hadathân)'dır, (Tâcu'l-Arûs'a göre) zamanın veya talihin kazalarını veya olaylarını; veya zamanın veya talihin kötü kazalarını veya felaketlerini ifade eder. (Arapça Sözlük'e göre, Kámoos'a göre) حَدَثَانٌ (hadathân) tekil olarak da kullanılır, şiirsel bir ruhsatla حَوَادِثُ (havâdis) yerine konulduğu söylenir: ve bu ikincisi de [çoğul olarak] حَوَادِثُ (havâdis) yerine kullanılır: Azharî ve Ebû Amr el-Ferrâ'nın dediği gibi: ve حَوَادِثُ الدَّهْرِ (havâdisü'd-dehr) ve نَوَائِبُ الدَّهْرِ (nevâibü'd-dehr) anlamında bir isim olduğu söylenir: Ferrâ'ya göre, Araplar [onu çoğul olarak kullanarak] أَهْلَكَتْنَا الْحَدَثَانُ (ehleketne'l-hadathân) [Zamanın veya talihin kazaları veya kötü kazaları bizi helak etti] derler: bazıları الْحَدَثَانِ (el-hadathâni) der, onu حَدَثٌ (hadath)'ın ikili yaparak, bununla gece ve gündüzü kastederler; tıpkı [aynı anlamda] الْجَدِيدَانِ (el-cedîdân) ve الْمَلَوَانِ (el-melevân) vb. dedikleri gibi. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 3. [Bu nedenle] حَدَثٌ (hadath), Sîbeveyh tarafından mastar [veya isim-i masdar] için kullanılan bir terimdir; çünkü tüm mastarlar [faillerden kaynaklanan veya onlarda bulunan] olayları [ifade eder]: ve bu anlamda ona atfettiği çoğul أَحْدَاثٌ (ahdâth)'tır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) 4. (Mecazi olarak) Büyük abdest bozma; veya yellenme; eş anlamlısı إِبْدَاءٌ (ibdâ'): (Kámoos'a göre) veya namaz kılmayı vb. engelleyen veya yasaklayan şer'i kirlilik: (Külliyât'a göre) veya şer'i temizliği bozan bir hal: çoğulu أَحْدَاثٌ (ahdâth). (Mısbâh'a göre) [Bakınız 4.] 5. وَلِيٌّ (velî) ile eş anlamlıdır (mecazi olarak) [vesmî denilen yağmuru takip eden yağmur]: (Lisânü'l-Arab'a göre) veya الْأَحْدَاثُ (el-ahdâth) [الْحَدَثُ (el-hadath)'ın çoğulu] yılın başlangıcındaki veya ilk kısmındaki yağmurları ifade eder. (Kámoos'a göre) 6. Bir erkek için genç, (Arapça Sözlük'e göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Mısbâh'a göre) ve bir at veya eşek veya benzeri için, ve bir deve için, ve İbnü'l-A'râbî'ye göre bir dağ keçisi için: (Lisânü'l-Arab'a göre) çoğulu أَحْدَاثٌ (ahdâth) (Arapça Sözlük'e göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Mısbâh'a göre) ve حُدْثَانٌ (hudthân). (Lisânü'l-Arab'a göre) رَجُلٌ حَدَثٌ (racülün hadathun) dersiniz, (Sa'leb'e göre, Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, vb.) ve حَدَثُ السِّنِّ (hadathü's-sinni), (Sa'leb'e göre, Sihâh'a göre, Arapça Sözlük'e göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve حَدَثُ السِّنّ (hadathü's-sinn), (İbn Dirîd'e göre, Kámoos'a göre, [ancak bu bazıları tarafından aşağıda görüleceği üzere reddedilmiştir,]) Genç bir adam: (Sihâh'a göre, Lisânü'l-Arab'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve çoğul anlamda غِلْمَانٌ أَحْدَاثٌ (ğılmânün ahdâthun) ve حُدْثَانٌ (hudthân) [حَدَثٌ (hadath)'ın çoğulları] dersiniz, (Sihâh'a göre) ve رِجَالٌ أَحْدَاثُ السِّنِّ (ricâlün ahdâthü's-sinni) ve حُدْثَانُ السِّنِّ (hudthânü's-sinni), [veya bunlar, yukarıda ima edildiği gibi, caiz değildir,] ve حُدَثَاءُ السِّنِّ (hudethâü's-sinni) [حَدِيثٌ (hadîth)'in çoğulu]. (İbn Sîde'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Cevherî [Sihâh'ta] şöyle der: Eğer سِنّ (sinn)'i zikrederseniz, حَدِيثُ السِّنِّ (hadîthü's-sinni) [kelimenin tam anlamıyla Dişi genç] dersiniz: ve İbn Dirîd şöyle der: Avam, هُوَ حَدَثُ السِّنِّ (hüve hadathü's-sinni) der, tıpkı حديث السِّنِّ (hadîthü's-sinni) dediğiniz gibi; ancak bu bir hatadır; çünkü حَدَثٌ (hadath) adamın kendisine uygulanan bir sıfattır ve aslen bir mastardır; onu سِنّ (sinn)'e, ضِرْس (dırs)'e veya نَاب (nâb)'a sıfat olarak uygulamamak gerekir; ancak حَدِيثٌ (hadîth) yeni olan her şeye uygulanan bir sıfattır. (Tâcu'l-Arûs'a göre)