kökünün Kur'an'daki kullanımı

حِجْرٌ, حَجْرٌ, حُجْرَةٌ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve حُجْرٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve حِجْرَةٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve حَجْرَةٌ (Kámoos'a göre) [ve حُجُرٌ]. Bunlardan ilki en fasih olanıdır (Sihâh'a göre). Yasaklanmış, haram kılınmış, helal olmayan, dokunulmaz veya kutsal olan şey. (Sihâh'a göre, A, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). İlk üç şeklin her biri Kur'an'ın 6. suresinin 139. ayetinin farklı kıraatlerinde geçmektedir (Sihâh'a göre). Şöyle dersiniz: هٰذَا حِجْرٌ عَلَيْكَ (Bu sana yasaktır, haramdır.) (A). Cahiliye döneminde, kutsal bir ayda korktuğu biriyle karşılaşan bir adam, حِجْرًا derdi, bu da 'Bu ayda sana (bana karşı düşmanca bir eylemde bulunman) kesinlikle yasaktır' anlamına gelirdi; ve diğeri de bunun üzerine ona karşı herhangi bir saldırıdan vazgeçerdi. Kıyamet gününde de müşrikler, azabı gördüklerinde, kendilerine fayda sağlayacağını düşünerek meleklere aynı şeyi söyleyeceklerdir (Leys'e göre, Sihâh'a göre). Ancak Azharî, İbn Abbas ve arkadaşlarının Kur'an'ın 25. suresinin 24. ayetinde geçen bu kelimeleri farklı açıkladıklarını, yani melekler tarafından söylendiğini ve 'size müjdeli haber verilmesi yasaktır' anlamına geldiğini söyler. Hasan-ı Basrî'ye göre ise ilk kelime günahkarlar tarafından söylenecek, ikincisi ise Allah tarafından söylenecek olup, 'dünyadaki önceki hayatlarında olduğu gibi kendilerine sığınma veya korunma hakkı verilmesi yasaklanacaktır' anlamına gelir. Ancak Azharî ekler ki, bu iki kelimeyi tek bir söz olarak kabul etmek daha doğrudur (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve ikinci kelime, مَوْتٌ مَائِتٌ (ölüm ölümdür) ifadesindeki مَائِتٌ gibi, birincinin pekiştiricisidir (Beydâvî'ye göre). Kur'an'ın 25. suresinin 55. ayetindeki aynı kelimeler, güçlü bir karşılıklı iticiliği veya uyumsuzluğu ifade eder; sanki her biri, diğerinden sığınma veya korunma arayan birinin söylediği şeyi söylüyormuş gibi; veya bazılarına göre, belirli bir sınırı ifade eder (Beydâvî'ye göre). Bir adam diğerine 'Ey falan, şöyle şöyle yapar mısın?' der, diğeri de حِجْرًا veya حَجْرًا veya حُجْرًا diye cevap verir, bu da 'Bu şeyden korunmayı ve beraat etmeyi (dilerim)' anlamına gelir; bu anlam, yasaklama ve yasaklanmış bir şey anlamına indirgenebilir (Sîbeveyh'e göre). Araplar, hoşlanmadıkları bir şey karşısında, لَهُ (damme ile) derler, bu da 'Uzaklaştırılsın' anlamına gelir (Sihâh'a göre). -b2- Humeyd İbn Sevvâr şöyle der: فَهَمَمْتُ أَنْ أَغْشَى إِلَيْهَا مَحْجَرًا وَلَمِثْلُهَا يُغْشَى إِلَيْهِ المَحْجَرُ (Ve ona yasak bir eylem yapmayı düşündüm: ve gerçekten de onun gibisine yasak olan şey yapılır.) (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). حِجْرٌ ayrıca حُرْمَةٌ olarak da açıklanır; [muhtemelen saygı veya hürmet saikiyle kaçınılması gereken bir şeyi ifade eder]; ve yukarıdaki ayette bu anlama geldiği belirtilir (Azharî'ye göre). -b3- Ayrıca, bu kelimelerin ilki, birinin (halka) yasakladığı herhangi bir حَائِط [yani bahçe veya duvarla çevrili hurma bahçesi] anlamına gelir (Sihâh'a göre). -b4- Ve الحِجْرُ, Ka'be'yi kuzey [veya daha doğrusu kuzeybatı] tarafından çevreleyen حَطِيم denilen [kavisli duvarın] kapsadığı [alan]dır (Sihâh'a göre, A, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); oluk tarafındaki (Mısbâh'a göre); veya Ka'be'yi oluk tarafından çevreleyen حطيم'in kendisidir (Mısbâh'a göre). [Günümüzde her ikisi için de kullanılır; ancak daha çok ilki için.] -b5- Ayrıca, حِجْرٌ, bir erkek ve bir kadının ön cinsel organı; ve aynı şekilde حَجْرٌ da (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); ikincisi daha fasih olanıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b6- Bir kısrak; atın dişisi (Sihâh'a göre, A, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); ve damızlık için beslenen bir kısrak (A); sanki rahmi cömert atlar dışındaki herkese yasaklanmış gibi (T); ancak ikinci anlamda tekil nadiren kullanılır; ancak çoğulu, aşağıdaki şekillerden ilki (ikincisi de A), damızlık için beslenen kısrakları ifade etmek için kullanılır (Kámoos'a göre); Fîrûzâbâdî ve diğerleri tarafından tekil olarak حِجْرَةٌ'nin barbarca olduğu söylenir; bir hadiste geçer; ancak belki de orada ة, birlikte zikredildiği بَغْلَةٌ'ye benzetmek için eklenmiştir (Mecma'u'l-Fevâid'e göre); azlık çoğulu أَحْجَارٌ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve çokluk çoğulu حُجُورٌ (A, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve حُجُورَةٌ'dir (Kámoos'a göre). Bir şair şöyle der: إِذَا خَرِسَ الفَحْلُ وَسْطَ الحُجُورِ وَصَاحَ الكِلَابُ وَعَقَّ الوَلَدْ (Erkek at, orduyu ve parlayan kılıçları görünce, damızlık kısrakların ortasında dilsizleştiğinde ve onlara bakmadığında, ve köpekler sahiplerine havladığında, görünümlerindeki değişiklik yüzünden, ve çocuklar, korkunun onları kendilerine bakmaktan alıkoyduğu annelerine karşı saygısızca davrandığında.) (A). -b7- (Evliliği yasaklayan) akrabalık; akrabalık açısından yakınlık (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). -b8- Anlayış, zeka, akıl, zihin veya muhakeme (Sihâh'a göre, A, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); Kur'an'ın 89. suresinin 4. ayetinde böyledir (Sihâh'a göre, Beydâvî'ye göre); bu şekilde adlandırılır çünkü yapılması uygun olmayan şeyi yasaklar (Beydâvî'ye göre). Şöyle denir: فِى ذٰلِكَ عِبْرَةٌ لِذِي حِجْرٍ (Bunda anlayış sahibi olan için bir ibret vardır, vb.) (A). -A2- Ayrıca, üç yerde حَجُرٌ'ye bakınız.