kökünün Kur'an'daki kullanımı

جَابَهُ, جاب, جابه, جابة (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiil يَجُوبُ (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar جَوْبٌ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve تَجْوَابٌ (Har p. 336): Onda bir delik açtı; veya onu yardı, parçaladı; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı zamanda جَوَّبَ de kullanılır. (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Onun içinden veya içine bir delik açtı; deldi, oydu, delik açtı: (Tâcu'l-Arûs'a göre) Onu kesti: (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Bir ceyb [gömleğin yaka ve göğüs kısmındaki açıklık] keser gibi kesti: (Lisanü'l-Arab'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ortasında bir delik açtı veya kesti; ortasından bir parça kesti; içini oydu; veya kazdı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Şöyle dersin: جاب الصَّخْرَةَ Kayada bir delik açtı; (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) onu deldi, oydu, delik açtı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Buradan hareketle, Kur'an'da [Fecr suresi, 89:8] şöyle geçer: وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالوَادِ (Ferrâ'ya göre, Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) "Ve Vadi'de kayaları oyan Semûd kavmi." (Ferrâ'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya "kayaları kesen" (Beydâvî'ye göre, Celâleyn'e göre) [veya "içlerini oyan"] ve onları Vadi'l-Kurâ'da (Ferrâ'ya göre, Beydâvî'ye göre, Celâleyn'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) meskenler yapan. (Beydâvî'ye göre, Celâleyn'e göre) Ayrıca şöyle dersin: جاب القَمِيصَ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiil يَجُوبُ, [mastar جَوْبٌ;] (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre ve Mısbâh'ta جيب maddesinde); ve muzari fiil يَجِيبُ (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), [mastar, görünüşe göre, جِيبٌ, aslı جَوْبٌ; aşağıda alıntılanan bir beyte ve Şeyh'in bununla ilgili yorumuna bakınız;] ve جَوَّبَ; (Kámoos'a göre) Gömleğin ceybini oydu veya yuvarlak şekilde kesti: (Sihâh'a göre ve Mısbâh'ta جيب maddesinde) veya gömleğin ceybini kesti: (Kámoos'a göre) veya gömleğe bir ceyb yaptı; (Kámoos'a göre) aynı zamanda جَيَّبَهُ (Sihâh'a göre ve Mısbâh'ta جيب maddesinde), mastar تَجْيِيبٌ. (Sihâh'a göre) Ve جاب الثَّوْبَ Elbiseyi veya kumaş parçasını kesti; [veya biçti;] aynı zamanda جَوَّبَ. (Kámoos'a göre) Ve جاب النَّعْلَ, mastar جَوْبٌ, Sandaleti kesti. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve جاب القَرْنُ [yani جاب اللَّحْمَ] Boynuz eti kesti ve dışarı çıktı. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b2- [Buradan hareketle,] جاب (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiil يَجُوبُ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve يَجِيبُ (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastar جَوْبٌ; (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve جَوَّبَ; (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) (mecazî olarak:) Bir ülkeyi (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya bir diyarı (Mısbâh'a göre), bir çölü ve karanlığı (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) geçti, katetti (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya yolculukla yarıp geçti. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve جَوْبٌ aynı zamanda bir kuşun avına saldırması anlamına da gelir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Bir râciz şair şöyle der: بَاتَتْ تَجِيبُ أَدْعَجَ الظَّلَامِ جِيبَ البِيَطْرِ مِدْرَعَ الهُمَامِ (varsayılan mecazî anlamda:) [O, geceyi zifiri karanlığı yarıp geçerek geçirdi, tıpkı terzinin kahraman komutanın yün zırhını kesip yaka ve göğüs açıklığını yapması gibi]: (Sihâh'a göre: [ancak bir nüshada, جِيبَ yerine جَيْبَ buldum; ve بطر maddesinde, شَقَّ:]) Ve Şeyh, bu [fiil تَجِيبُ veya mastar جيب]'in الجَيْبُ ["gömleğin yaka ve göğüs açıklığı" anlamında] kelimesinden gelmediğini, çünkü bunun orta kök harfinin و, الجيب'in ise ى olduğunu belirtir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [yani, جاب, muzari fiil يَجِيبُ, aslen جَوَبَ, muzari fiil يَجْوِبُ'dir.] Haberler için de şöyle denir: يَجُوبُ الأَرْضَ مِنْ بَلَدٍ إِلَى بَلَدٍ (varsayılan mecazî anlamda:) [Ülke ülke, diyar diyar yeryüzünü dolaşır.] (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve atasözleri için: تَجُوبُ البِلَادَ (varsayılan mecazî anlamda:) Ülkelerde, şehirlerde yaygındır. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- Bir hadiste şöyle geçer: جِيبَتِ العَرَبُ عَنَّا كَمَا جِيبَتِ الرَّحَا عَنْ قُطْبِهَا (varsayılan mecazî anlamda:) Araplar bizden ayrıldı, tıpkı değirmen taşının milinden ayrılması gibi; biz ortada, onlar etrafımızda. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -A2- جَابَتِ الدَّعْوَةُ: أَجْوَبُ'e bakınız.