ثمر (thmr) kökü, ağaçların meyvelerini ifade eder. Ayrıca mal, mülk, altın, gümüş gibi zenginlikleri ve çocukları da simgeler. Bir şeyin faydası veya sonucu anlamında da kullanılır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
ثَمَرٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve ثَمْرٌ (Sîbeveyh'e göre, Mısbah'a göre) ve ثُمُرٌ (Mısbah'a göre), (Mısbah'a göre) [topluluk isimleri], ağaçların meyvesi; (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) çeşitli meyve türleri; (Tâcu'l-Arûs'a göre) bir ağacın ürettiği, yensin veya yenmesin, meyve: (Mısbah'a göre) Birincinin çoğulu ثِمَارٌ'dur; ve ثِمَارٌ'un çoğulunun çoğulu (Ferâ'ya göre, Sihâh'a göre, Mısbah'a göre) ثُمُرٌ'dur; ve ثُمُرٌ'un çoğulunun çoğulunun çoğulu (Sihâh'a göre, Mısbah'a göre) أَثْمَارٌ'dur; (Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve أَثْمَارٌ'un çoğulu أَثَامِيرُ'dur; (İbn Hişâm'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya ثُمُرٌ, ثَمَرٌ'un çoğuludur; (Ebû Haysem'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya ثَمَرَةٌ'un çoğulu olabilir, çünkü bu formdaki bir kelimenin çoğulu olarak ثِمَارٌ formundan daha yaygın bir formdadır: (Mısbah'a göre) ثَمَرَةٌ, ثَمَرٌ'un birim ismidir, (Sihâh'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ve ثَمُرَةٌ, ثَمُرٌ'un birim ismidir: (Sîbeveyh'e göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) ثَمَرَةٌ'un çoğulu ثَمَرَاتٌ'dur (Sihâh'a göre, Mısbah'a göre) ve ثَمَرٌ'dur: (Kámoos'a göre) [veya daha doğrusu bu sonuncusu yarı-çoğul bir isimdir:] Sîbeveyh'ten başkasının bahsetmediği ثَمُرَةٌ'un, ona göre, kırık çoğulu yoktur: (Mısbah'a göre) İbn Hişâm, ثَمَرٌ gibi, çoğul serisinde أَكَمٌ'dan başka bir kelime olmadığını söyler. (Mısbah'a göre: أَكَمَةٌ'ye bakınız.) ثَمَرٌ (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) veya ثَمْرٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre) ve ثِمَارٌ (Sihâh'a göre) ve ثُمُرٌ (Kámoos'a göre) veya ثَمْرٌ (Mısbah'a göre) veya ثَمَرٌ; (Tâcu'l-Arûs'a göre) bu son üçünden ilki (ثِمَارٌ) birçok yazar tarafından hoş karşılanmaz; ve bazıları bunun ثَمَرٌ için olduğunu, ikinci sesli harfin vezin için uzatıldığını söyler; (Mısbah'a göre) (mecazî olarak) Artan ve çoğalan mal veya servet: (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre) veya artan ve çoğalan, ve kişi için kazanılan veya edinilen çeşitli mal veya servet türleri: (İbn Abbâs'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) veya Mücâhid'e göre, Kur'an'da ثَمَرٌ, meyve anlamına gelir; ve ثَمْرٌ, mal veya servet anlamına gelir; ancak Yûnus bunu kabul etmedi, görünüşe göre ikisinin de aynı anlama geldiğini düşünüyordu: (Tâcu'l-Arûs'a göre) Kur'an'ın 18. suresi 32. ayetinde, Abdullah bin Amr, ثَمَرٌ'u okudu ve bunu mal veya servet türleri olarak açıkladı. (Sihâh'a göre.) ثَمَرٌ ayrıca (mecazî olarak) Altın ve gümüş anlamına gelir: (Ebû Amr el-Fârisî'ye göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) Kur'an'ın 18. suresi 32. ayetinde Mücâhid'e göre böyledir; ancak bu, doğru dilde bilinmemektedir. (Ebû Amr el-Fârisî'ye göre, Mısbah'a göre.) Ve Ağaçlar [veya çalılar]: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve ثَمَرَةٌ bir ağaç [veya çalı]. (Sa'leb'e göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre. [Kámoos'un nüshasında yanlışlıkla ثَمْرَة.]) Ve [birim isim] ثَمَرَةٌ, [Kámoos'un nüshasında yanlışlıkla ثَمْرَة,] (mecazî olarak) Bir çocuk veya oğul; (Kámoos'a göre, Beydâvî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı zamanda ثَمَرَةُ القَلْبِ, [bunun diğer anlamları aşağıda bulunacaktır,] ve ثَمَرَةُ الفُؤَادِ [kelimenin tam anlamıyla, önceki ifade gibi, kalbin meyvesi]: Bazılarına göre, Kur'an'ın 2. suresi 150. ayetinde, الثَّمَرَات, الأَوْلَاد [yani çocuklar] ve الأَحْفَاد [yani torunlar, vb.] anlamına gelir. (Beydâvî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) (Varsayılan mecazî olarak) Nesil; veya evlat. (Kámoos'a göre.) [Görünüşe göre buradan,] قُطِعَتْ ثَمَرَتُهُ (varsayılan mecazî olarak) Onun [üreme gücü] kesildi: veya cinsel ilişki isteği. (Bir hadisten Tâcu'l-Arûs'a göre.) [Bu ifadenin başka bir anlamı aşağıda bulunacaktır.] (Varsayılan mecazî olarak) Bir şeyin meyvesi, yani kârı: (Mısbah'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) bilginin meyvesi, yani iyi ameller; ve iyi amellerin meyvesi, yani Cennet. (Tâcu'l-Arûs'a göre.) Buradan, لَيْسَ لَهُ ثَمَرَةٌ (varsayılan mecazî olarak) Onunla ilgili bir fayda yoktur. (Mısbah'a göre.) [Buradan ayrıca,] ثَمَرَةُ مَالٍ (varsayılan mecazî olarak) Malın artışı. (Mısbah'a göre.) (Mecazî olarak) Bir kamçının ucunun düğümü, (Mısbah'a göre) veya uçlarının düğümü, (Kámoos'a göre) (Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) çünkü şekli ve asılış biçimiyle bir meyveye benzer: (Beydâvî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve ثَمَرٌ, kamçıların uçlarının düğümleri: (Sihâh'a göre, Mücâhid'e göre, Mısbah'a göre) veya birincisi, bir kamçının sonu veya ucu anlamına gelir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya daha doğru bir şekilde, bir kamçının sonunu veya ucunu oluşturan kuyruk; onun عَذَبَة'si. (Mısbah'a göre.) (Mecazî olarak) Dilin ucu, (Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'a göre) veya sivri ucu, (Mısbah'a göre) (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbah'a göre, Kámoos'a göre) veya alt ucu. (İbn Esîr'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) (Mecazî olarak) Bir erkeğin sünnet derisi: çoğulu ثِمَارٌ: قُطِعَتْ ثَمَرَةُ فُلَانٍ ve قُطِعَتْ ثِمَارُهُمْ ifadelerinde böyledir, yani (mecazî olarak) Falan kişi sünnet edildi ve onlar sünnet edildi. (Mısbah'a göre.) [Bu ifadelerden birincisinin başka bir anlamı yukarıda belirtilmiştir.] (Varsayılan mecazî olarak) Baş derisi. (İbn Şümeyl'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'a göre.) ثَمَرَةُ القَلْبِ [bunun bir anlamı yukarıda verilmiştir] ayrıca (varsayılan mecazî olarak) Kalbin özü; veya kalbin siyah veya iç kısmı; eş anlamlıları سُوَيْدَاؤُهُ ve حَبَّتُهُ. (Sihâh'a göre, حب maddesinde.) [Buradan,] خَصَّنِى بِثَمَرَةِ قَلْبِهِ (mecazî olarak) [Beni özellikle veya özel olarak ayırdı] sevgisi veya şefkatiyle. (Mısbah'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) Ve أَعْطَاهُ صَفْقَةَ يَدِهِ وَثَمَرَةَ قَلْبِهِ (mecazî olarak) [Ona anlaşmayı onaylamasını ve] en içten rızasını verdi. (Mısbah'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) فِى السِّمَآءِ ثَمَرَةٌ ve ثَمَرٌ (mecazî olarak) Gökyüzünde küçük bir bulut parçası veya miktarı vardır. (Mısbah'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre.) ثَمَرُ الحِنَّآءِ: حنأ maddesine bakınız. Ayrıca ثَمِيرٌ'e bakınız.