Bu kök, 'toprak' veya 'toz' anlamına gelir. Genellikle ince, kuru toprak parçacıklarını ifade eder. Kur'an'da insanın yaratıldığı madde olarak geçer ve ölümden sonraki dönüşümü simgeler.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
تُرَابٌ, أَرَابٌ, رَابَى, تُرَابٌ ve (Leys, Taberî, Sıhah, Muğrib, Misbah, Kámoos'a göre) ve (CK'ye göre [ancak bunu başka bir yerde bulamadım]) ve (Sıhah, Muğrib, Kámoos'a göre) ve (Leys, Taberî, Sıhah, Muğrib, Kámoos'a göre) ve (Sıhah, Muğrib, Kámoos'a göre) ve [aşağıda görüleceği üzere] ve (Sıhah, Muğrib, Kámoos'a göre) ve (Muğrib, Kámoos'a göre) Mecdüddin Firuzabadi'ye göre, ki bu belki de bir lehçe varyantıdır, ve bazılarına göre, ve, (Tâcu'l-Arûs'a göre) aynı anlama gelir, (Leys, Taberî, Sıhah, Muğrib, Kámoos'a göre) ve anlamları iyi bilinen kelimelerdir: (Muğrib, Kámoos'a göre) [yani Toz: ve toprak: genellikle ilki; yani ince, kuru toprak parçacıkları; tıpkı الرِّيحُ تَسُوقُ التُّرَابَ (Rüzgar tozu sürükler) dediğimiz gibi: ama aynı zamanda تُرَابٌ نَدٍ (nemli toprak) ifadesini de kullanırız, ki bu ثَرًى kelimesinin sözlüklerdeki açıklamasıdır:] ثَرًى, تُرَابٌ'dır; ve nemli olmaktan çıktığında hala تُرَابٌ'dır, ancak o zaman ثَرًى olarak adlandırılmaz: (Misbah'ta ثَرًى maddesinde) Ferrâ'ya göre, تُرَابٌ bir cins isimdir, ikili veya çoğulu yoktur: ve nisbet ismi تُرَابِيٌّ'dir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ancak bazen yaptığı gibi bir tür toz veya toprak anlamına geldiğinde, bir çoğulu vardır: bu durumda,] Lehyânî'ye göre, (Muğrib) çoğulu أَتْرِبَةٌ [azlık çoğulu] ve تِرْبَانٌ [çokluk çoğulu]'dur; (Sıhah, Muğrib, Kámoos'a göre) ve bazıları تُرْبَانٌ'ı ekler: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [ve bu veya benzer bir anlama sahip olduğunda, çoğulu تُرَبٌ'dir; tıpkı أَطْيَبُ التُّرَبِ (toprak türlerinin en iyisi) ifadesinde olduğu gibi, bu maddede Muğrib'de geçmektedir:] ancak yukarıda bahsedilen diğer eşanlamlı kelimelerin hiçbirinin çoğulu duyulmamıştır: (Muğrib, Kámoos'a göre) Ebû Amr el-Fârisî, تُرَابٌ'ın تُرْبٌ'un çoğulu olduğunu söyler; [görünüşe göre تُرَابٌ'ın تُرْبٌ'un yarı-çoğul ismi (ki sözlüklerde genellikle çoğul olarak adlandırılır) olduğunu kastediyor;] ancak Mecdüddin Firuzabadi bunun düşünülmesi gerektiğini belirtir: (Tâcu'l-Arûs'a göre) Leys, تُرْبَةٌ ve تُرَابٌ'ın eşanlamlı olduğunu söyler; ancak bu kelimelerin dişil formları kullanıldığında, أَرْضٌ طَيّبَةُ تُرْبَةٍ (toprağının doğal yapısı açısından iyi olan arazi) derler; ve تُرْبَةٌ, gözle algılanmayan, sadece hayal gücüyle algılanan bir toz veya toprak tabakası anlamına geldiğinde: (Taberî'ye göre) veya bu son kelime ve تُرْبٌ bir parça toz veya toprak anlamına gelir: ve تُرْبَةُ الأَرْضِ, yeryüzünün dışını veya harici kısmını ifade eder: (Muğrib'e göre) ve تُرْبٌ, yeryüzünün (Sıhah, Kámoos'a göre) kendisidir. (Sıhah'a göre) Araplar, التُّرَابُ لَكَ [Sana toz, veya toprak olsun] derlerdi; isim halini kullanırlardı, her ne kadar beddua anlamına gelse de, çünkü kelime basit bir isimdir, mastar değildir: ancak Lehyânî, التُّرَابَ لِلْأَبْعَدِ [Uzak olana toz, veya toprak olsun] ifadesini zikreder; fiilimsiz bir beddua gibi, sanki kendi fiilinin mutlak mef'ulü olarak nasp halinde kullanılmış bir mastar gibi, nasp halinin kullanıldığını söyler. (Muğrib'e göre) Ve لَهُ التُّرَابُ, (mecazî olarak varsayılan:) [Ona hayal kırıklığı olsun,] (Misbah'ta عهر maddesinde) veya hiçbir şey olmasın anlamına gelen bir ifadedir. (Ebû Ubeyd, Muğrib'de فرش maddesinde) لَهُ التُّرَابُ وَجَنْدَلًا da bir beddua şeklidir, burada terim anlamıyla isimler, gizli bir fiil nedeniyle nasp halinde konulmuş mastarlar gibi kullanılır; sanki تَرِبَتْ يَدَاهُ وَجُنْدِلَتْ [Elleri, veya kolları, yoksulluktan dolayı toza, veya toprağa ve taşlara yapışsın] demek gibidir: ve bazı Araplar isimleri isim halinde kullanırlardı, yine de aynı anlamda, sanki nasp halindeymiş gibi. (Muğrib'e göre) Ayrıca بِفِيهِ التُّرَابُ ve تَرِبَ ve تَرِبَتْ يَدَاهُ ve تَرِبَتْ يَدَاكَ ve تَرِبَتْ يَدَاهُ [Ağzına toz, veya toprak dolsun: veya ağzına toz, veya toprak dolsun; yani ölsün, veya mezarında olsun] denir. (Taberî'ye göre) Bir hadiste, Allah'ın تُرْبَةَ [yani tozu, veya toprağı, veya Tâcu'l-Arûs'a göre yeryüzünü (أَرْضٌ)] haftanın yedinci günü yarattığı; ve üzerine dağları birinci gün; ve ağaçları ikinci gün yarattığı söylenir. (Taberî'ye göre) Ve لَأَضْرِبَنَّهُ حَتَّى يَعَضَّ التُّرَابَ (Leys, Taberî, Muğrib'e göre) denir, yani [Onu kesinlikle döveceğim ki] tozu, veya toprağı ısırsın. (Leys, Taberî'ye göre) Ve بَيْنَهُمَا مَا بَيْنَ الجَرْبَآءِ وَالتُّرَابِ, yani [İkisi arasında] gök ile yer arasındaki mesafe vardır. (Muğrib'e göre)