kökünün Kur'an'daki kullanımı

بَصِيرَةٌ (basîra), بَصِير (basîr), بَصِيرَه (basîra), بَصِيرَةٌ (basîra): Zihinsel algı; zihnin algılama yeteneği; aynı zamanda (Bâri'ye göre) bilgi; (Mısbâh'a göre) aynı zamanda (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) ve اِسْتِبْصَارٌ (istibsâr) (Mısbâh'a göre) da bu anlama gelir: anlayış; zeka; beceri: (Muhtâr'a göre, Kámoos'a göre) البَصِيرَةُ (el-basîra) kelimesi الاِ سْتِبْصَارُ فِى الشَّىْءِ (el-istibsâru fi'ş-şey'i) [yani yukarıdaki tüm anlamları içeren bir şeyi idrak etme, kavrama] anlamına gelir (Sihâh'a göre): ve القَلْبِ (el-kalb) [benzer şekilde] zihinsel algı veya görüş veya bakış; zihne gelen fikir veya kanaat anlamına gelir: (Muhtâr'a göre, Kámoos'a göre) بَصِيرَةٌ (basîra) kelimesinin çoğulu بَصَائِرُ (basâir)'dir; (Muhtâr'a göre, Bâri'ye göre) ve onunla eşanlamlı olanın çoğulu أَبْصَارٌ (ebsâr)'dır. (Bâri'ye göre) [Bazen aşağıdaki ilk ve ikinci örneklerde olduğu gibi بَصَرٌ (basar) kelimesinin zıttı olarak kullanılır.] عَمَى العَيْنِ أَهْوَنُ مِنْ عِمَى البَصَائِرِ (Amâ'l-ayni ehvenu min imâ'l-basâir) [Gözlerin körlüğü, zihnin algılama yeteneklerinin körlüğünden daha hafif bir şeydir]. (Arapça'ya göre) Mu'âviye, İbn-i Abbâs'a هَاشِمٍ تُصَابُونَ فِى أَعْيُنِكُمْ يَا بَنِى (Yâ benî Hâşim, siz gözlerinizden musibetlere uğrarsınız) dediğinde, İbn-i Abbâs şöyle cevap verdi: وَأَنْتُمْ يَا بَنِى أُمَيَّةَ تُصَابُونَ فِى بَصَائِرِكُمْ (Ve siz, ey Ümeyyeoğulları, siz de basîretlerinizden (zihinsel algı yeteneklerinizden) musibetlere uğrarsınız). (Muhtâr'a göre) Araplar şöyle der: أَعْمَى ٱللّٰهُ بَصَائِرَهُ (A'mâllâhu basâirahû) Allah onun idrak yeteneklerini kör etsin! Ve şöyle denir: لَهُ فِرَاسَةٌ ذَاتُ بَصِيرَةٍ (Lehû firâsetun zâtu basîratin) ve بَصَائِرَ (basâir) (mecazî olarak) O, gerçek sezgisel algıya sahiptir. (Arapça'ya göre) Ve رَأَيْتُ عَلَيْكَ ذَاتَ البَصَائِرِ (Raeytu aleyke zâte'l-basâir) (mecazî olarak) [Üzerinde algılama yeteneklerinin işaretlerini gördüm]. (Arapça'ya göre) -b2- Aynı zamanda kalbin veya zihnin inancı veya sağlam inancı. (Muhtâr'a göre, Kámoos'a göre) Ve عَلَى بَصِيرَةٍ (alâ basîratin) Bilgiye ve kesinliğe göre veya uygun olarak: (Tâcu'l-Arûs'a göre) ve kasten; bilerek. (Muhtâr'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve عَلَى غَيْرِ بَصِيرَةٍ (alâ ğayri basîratin) Kesinlik olmaksızın. (Muhtâr'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) -b3- Dinde sebat veya sağlamlık. (Tâcu'l-Arûs'a göre) -b4- Bir delil, bir tanıklık, bir kanıt, bir argüman veya benzeri; aynı zamanda (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) ve de bu anlama gelir. (Kámoos'a göre) -b5- [Ve buradan hareketle,] Kan, (Muhtâr'a göre) veya bir kısmı, (Asma'î'ye göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) atılan bir hayvana veya onun bilgisine yönlendiren; (Asma'î'ye göre, Ebû Amr eş-Şeybânî'ye göre, Sihâh'a göre, Muhtâr'a göre, Kámoos'a göre) veya yerdeki kan; (Ez-Zeccâcî'ye göre, Sihâh'a göre) vücuda değil, yere yapışan şey: (Muhtâr'a göre) vücuda yapışan şeye جَدِيَّةٌ (cediyye) denir: (Ez-Zeccâcî'ye göre, Sihâh'a göre) veya dirhem büyüklüğünde bir kan parçası: (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya kalkan gibi yuvarlak biçimli olan şey: veya uzunlamasına biçimli olan şey: veya devenin فِرْسِن (firsîn) [ayağı] büyüklüğünde olan şey: tüm bu açıklamalarda kan kastedilmektedir: veya akmayan kan: veya tek seferde akan kan: (Muhtâr'a göre) veya parlayan bir kan parçası: (Bâri'ye göre) ve (bazılarının dediği gibi, Muhtâr'a göre) bakire kanı: (Muhtâr'a göre, Kámoos'a göre) ve kan davası: ve cinayet için ödenen diyet: (Tâcu'l-Arûs'a göre) çoğulu yukarıdaki gibi بَصَائِرُ (basâir)'dir: (Sihâh'a göre, Muhtâr'a göre) ve Ebû Hanîfe tarafından alıntılanan bir ayette geçen de kan için بَصِيرَةٌ (basîra)'nın çoğulu olabilir, [veya daha doğrusu bir cins isim olup, بصيرة onun tekilidir,] tıpkı شَعِيرٌ (şa'îr)'in شَعِيرَةٌ (şa'îra)'nın çoğulu olduğu gibi; veya şairlik ruhsatıyla ة (te) harfinin düşürülmesiyle بصيرة (basîra) yerine kullanılmış olabilir; veya بَيَاضٌ (beyâd) ve بَيَاضَةٌ (beyâda) dendiği gibi بصيرة (basîra)'nın lehçesel bir varyantı olabilir. (Muhtâr'a göre) El-A'sar el-Cû'afî şöyle der: رَاحُوا بَصَائِرُهُمْ عَلَى أَكْتَافِهِمْ وَبَصِيرَتِى يَعْدُو بِهَا عَتَدٌ وَأَى (Râhû basâiruhum alâ ektâfihim ve basîratî ya'dû bihâ atedun ve ey) [Kanları omuzlarında olduğu halde gittiler; ama benim kanımı, hazır, hızlı ve güçlü bir at taşıyor]; yani, babalarının kanını ihmal ettiler ve arkalarında bıraktılar; yani, intikamını almadılar; ama ben kan davamı aradım: (Sihâh'a göre, Muhtâr'a göre) ama aşağıdaki başka bir açıklamaya bakınız. (Sihâh'a göre. [Ayrıca Hamâse, sayfa 59'a bakınız.]) -b6- (mecazî olarak) Bir şahit: (Lihyânî'ye göre, Sihâh'a göre, Muhtâr'a göre, Muğnî'ye göre, Kámoos'a göre) bir gözlemci ve bir şahit. (Arapça'ya göre)