kökünün Kur'an'daki kullanımı

وَلِيدٌ (فَعِيلٌ vezninde, مَفْعُولٌ anlamında, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve وَلِيدَةٌ kelimeleri aynı anlama gelir (Tâcu'l-Arûs, Lisanu'l-Arab, Kámoos'a göre), yani: Yeni doğmuş çocuk; (Müfredat, Lisanu'l-Arab'a göre) küçük bebek; (ilki Lisanu'l-Arab'da, ikincisi Mısbahu'l-Münir'de) ilki de ikincisi de müzekkerdir; (Müfredat, Lisanu'l-Arab'a göre) veya bazılarına göre ilki dişi için de kullanılır; tıpkı وَلِيدٌ ve وَلِيدَةٌ gibi. وَلِيدٌ kelimesinin çoğulu وِلْدَانٌ'dır; وَلِيدَةٌ kelimesinin çoğulu ise وَلَائِدُ'dur. (Lisanu'l-Arab) الولَِيدُ فِى الجَنَّةِ: Erken çocukluk döneminde ölen veya erken doğan çocuk cennettedir. (Lisanu'l-Arab, bir hadisten alınmıştır.) وَليِدٌ, وَلَائِدُ: Ayrıca bir erkek çocuk; (Sihâh'a göre, El-Ayn, Lisanu'l-Arab, Kámoos'a göre) bir genç; (Ebu Heysem, Lisanu'l-Arab'a göre) (mecaz olarak) hizmete uygun yaşa gelmiş, ancak ergenliğe ulaşmamış bir erkek çocuk; (El-Ayn, Lisanu'l-Arab'a göre) genç bir hizmetçi; bir kişi doğumundan ergenliğe ulaşana kadar bu şekilde adlandırılır; cennetteki bir adamın hizmetçisi her zaman وَلِيدٌ'dur, yaşı asla değişmez; (Lisanu'l-Arab'a göre) bir köle; (Sihâh'a göre, Lisanu'l-Arab, Kámoos'a göre) veya bazılarına göre kölelikte doğmuş olan; (Tâcu'l-Arûs'a göre) bu anlamlarda müennesi ة ile gelir; (Sihâh'a göre, El-Ayn, Lisanu'l-Arab, Kámoos'a göre) yaşlı olsa bile bir kadın köleye وَلِيدَةٌ denir; (Lisanu'l-Arab'a göre) (müzekkerin çoğulu, Sihâh'a göre, Lisanu'l-Arab) وِلْدَانٌ (Sihâh'a göre, Lisanu'l-Arab, Kámoos'a göre) ve وِلْدَهٌ'dur; (Lisanu'l-Arab'a göre) ve (müennesin çoğulu, Sihâh'a göre, Lisanu'l-Arab) وَلَائِدُ'dur. (Sihâh'a göre, Lisanu'l-Arab, Kámoos'a göre) وَليِدٌ için ayrıca مُوَلَّدٌ'a bakınız. أُمُّ الوَلِيدِ: Evcil tavuk. (Kámoos'a göre) هُمْ فِى أَمْرِ لَا يُنَادَى وَلِيدُهُ (Sihâh'a göre, Lisanu'l-Arab, Kámoos'a göre): [Onlar öyle bir durumdalar ki, (yani o durumdan dolayı) çocuk veya hizmetçi çocuk veya köle çağrılmaz.] Bu bir atasözüdür, (Lisanu'l-Arab'a göre) aslen, annenin çocuğunu unutup onu çağırmadığı kadar zor veya sıkıntılı bir durumu ifade ederdi; daha sonra herhangi bir zor veya sıkıntılı durum için kullanılır oldu; (Müfredat, Lisanu'l-Arab'a göre) veya onlar öyle korkunç bir durumdalar ki, çocukların değil, yaşlıların çağrıldığı bir durumdur; (Ebu Ubeyd veya Asma'î, Müfredat, Lisanu'l-Arab'a göre) ve bazen de, onlar öyle bir bolluk ve refah içindedirler ki, bir وَلِيدٌ bir şeye el uzatsa azarlanmaz; (Müfredat, Lisanu'l-Arab'a göre) veya hem iyi hem de kötü bir durum için kullanılır ve şu anlama gelir: Onlar öyle bir durum veya işle meşguller ki, bir وَلِيدٌ en değerli şeye el uzatsa bile onu azarlamak için çağrılmaz; (Kámoos'a göre) bazıları der ki, asıl göndermesi atların koşmasına dayanır; çünkü hızlı ve mükemmel bir at çağrılmadan gider; ve ikincil olarak herhangi bir büyük önem taşıyan durum ve herhangi bir bolluk durumu için kullanılır. (Sihâh'a göre, Lisanu'l-Arab) Şöyle de denir: فِى الأَرْضِ عُشْبٌ لَا يُنَادَى وَلِيدُهُ [Yerde öyle taze otlar var ki, hizmetçi çocuk veya köle çağrılmaz]; çünkü böyle bir arazinin hangi kısmında hayvanların olduğu önemli değildir; her yer otlarla doludur; ve جَاؤُوا بِطَعَامٍ لَا يُنَادَى وَلِيدُهُ [Öyle bir yemek getirdiler ki, hizmetçi çocuk veya köle çağrılmazdı]; yani, ona ne kadar zarar vereceği veya ne zaman yiyeceği umursanmazdı. (İbnü's-Sikkît, Lisanu'l-Arab) Muzarrid Es-Sa'lebî şöyle der: تَبَرَّأْتُ مَنْ شَتْمِ الرِّجَالِ بِتَوْبَةٍ إِلَى ٱللّٰهِ مِنِّى لَا يُنَادَى وَلِيدُهَا [Erkeklere sövme ayıbından, kendimden Allah'a öyle bir tövbe ile arındım ki, (benim gibi) hizmetçi çağrılmaz]; yani, sorgulanmayacağım bir tövbe ile. (İbnü's-Sikkît, Lisanu'l-Arab)