kökünün Kur'an'daki kullanımı

4. أَنْكَرَهُ (Sihâh'a göre, A, Msb, K, vb.), mastarı إِنْكَارٌ'dur (Msb, vb.); ve نَكِرَهُ (Sihâh'a göre, A, Msb, K, vb.), muzari fiili نَكَرَ'dir (L), veya diğer fiiller gibi zaman çekimlerine izin vermez (İbn Kuteybe, Msb), gelecek zamanda, emirde veya nehiyde kullanılmaz (Leys), mastarı نَكَرٌ (K) ve نُكْرٌ ve نُكُورٌ (Sihâh'a göre, K) ve نَكِيرٌ'dur (K); ve نَكَّرَهُ (Sihâh'a göre, M, A, K); ve تَنَكَّرَهُ (M, K); hepsi aynı anlama gelir (Sihâh'a göre, A, Msb, K, vb.); yani, o şeyi (bir şey veya bir olay, İbn Kuteybe, K) veya o kişiyi (bir adam, Sihâh'a göre) görmezden geldi, bilmedi, tanımadı, tanıyamadı veya [daha doğrusu] yabancıladı; eş anlamlısı جَهِلَهُ'dur (Kr, K); veya عَرَفَهُ'nun zıttıdır (Sihâh'a göre, İbn Kuteybe, Msb): [ayrıca نَكَارَةٌ'ya bakınız:] Ancak bazıları نَكِرَ'nin أَنْكَرَ'den daha yoğun bir anlama sahip olduğunu söyler; ve bazıları da نَكِرَ'nin nesnesinin zihinsel bir nesne olduğunu; أَنْكَرَ'nin ise görsel bir nesne olduğunu söyler (A, Tâcu'l-Arûs): veya [tersi doğrudur;] نَكِرَ'nin nesnesi görsel bir nesnedir; أَنْكَرَ'nin ise zihinsel bir nesnedir (Kull, s. 81): [ancak her iki form da genellikle ayrım gözetmeksizin kullanılmış gibi görünmektedir.] El-A'şâ şöyle der: وَأَنْكَرَتْنِى وَمَا كَانَ الَّذِى نَكِرَتْ مِنَ الحَوَادِثِ إِلَّا الشَّيْبَ وَالصَّلَعَا [Ve beni tanımadı; ve onun tanımadığı olaylar, ak saçlardan ve alnın kel olmasından başka bir şey değildi]. (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs.) Ve Kur'an'da [Hûd, 73] şöyle denir: وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةٌ [Onların kim olduğunu bilmedi ve onlardan bir korku, veya bir tür korku duydu]: (Tâcu'l-Arûs:) buradaki نَكِرَهُمْ أَنْكَرَهُمْ anlamına gelir (Celâleyn): veya أَنْكَرَ ذٰلِكَ مِنْهُمْ anlamına gelir [aşağıya bakınız]. (Beydâvî.) -b2- أَنْكَرَهُ ayrıca, onu inkâr etti, reddetti anlamına gelir (L, جحد maddesi); [ve bu anlam, ilk anlam gibi, أَنْكَرَهُ'nun عَرفَهُ'nun zıttı olduğunu söyleyenler tarafından kastedilmiş olabilir;] [ve نَكِرَهُ da öyledir; çünkü] إِنْكَارٌ جُحُودٌ ile eş anlamlıdır (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs), ve نُكْرَانٌ da öyledir [ki bu نَكِرَهُ'nun mastarıdır]. (Tâcu'l-Arûs.) [Bu anlamda iki nesne alır:] Şöyle dersiniz: أَنْكَرْتُهُ حَقَّهُ, yani, ona hakkını inkâr ettim veya reddettim. (Msb.) Dil ile inkârın nedeni zihin ile inkârdır, ancak bazen dil, zihinde görüntüsü mevcut olan bir şeyi inkâr eder (يُنْكِرُ); ve bu yalandır; tıpkı Kur'an'ın şu pasajında olduğu gibi [Nahl, 85]: يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ ٱللّٰهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا [Allah'ın nimetini bilirler, sonra onu inkâr ederler]. (Beydâvî.) Ayrıca نَكِيرٌ'ya bakınız. -A2- Ayrıca, onu garip, olağanüstü veya ihtimal dışı buldu. (MF, عَجَبٌ maddesi.) -b2- [Ayrıca onu reddetti veya olumsuzladı.] -b3- Onu inkâr etti. -b4- Ve onu onaylamadı; onu beğenmedi; onu kötü, şer, iğrenç veya çirkin buldu veya ilan etti; onu caiz görmedi: bu, edilgen sıfatın açıklamalarına göre [aşağıya bakınız]; ve klasik ve modern zamanların yaygın kullanımına göre böyledir. İbrahim hakkında, melekler ona geldiğinde ve onların ellerinin getirdiği yemeğe dokunmadığını gördüğünde, نَكِرَهُمْ denir, yani أَنْكَرَ ذٰلِكَ مِنْهُمْ [Onların bu davranışını kötü buldu veya onaylamadı: veya belki de onların bu davranışının ne olduğunu veya neye işaret ettiğini bilmiyordu]: ve أَنْكَرَ ve نَكِرَ [ki sonuncusu için تَهِمَ maddesinde bir örnek vardır] aynı anlama gelir. (Beydâvî, Hûd, 73.) Ve şöyle dersiniz: أَنْكَرْتُ عَلَيْهِ فِعْلَهُ, yani, onun fiilini kınadım veya kusur buldum ve onu yasakladım; onun fiilini onaylamadım ve caiz görmedim. (Msb:) [ve onun fiilini onaylamadığımı veya caiz görmediğimi gösterdim veya ilan ettim: ve benzer şekilde, أَنْكَرْتُ عَليْهِ, eksiltili olarak; فِعْلَهُ (onun fiili) veya قَوْلَهُ (onun sözü) veya benzeri anlaşılır; tıpkı عَيَّرَ عَلَيْهِ yerine عَيَّرَ عَلَيْهِ فِعْلَهُ veya benzeri gibi: نَكِيرٌ'ya bakınız.] -b5- إِنْكَارٌ ayrıca [bir şeyi] değiştirmek anlamına gelir [tıpkı تَنْكِيرٌ gibi]: (T, Msb, Tâcu'l-Arûs:) veya مُنْكَر olanı değiştirmek [burada onaylanmayan anlamına gelir: نَكِيرٌ'ya bakınız, ki onunla eş anlamlıdır, ancak basit bir isimdir]. (Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs.) -b6- مَا أَنْكَرَهُ Ne kadar da kurnaz! hem zekasını, hem de becerikliliğini ve öngörüsünü; ve sadece zekasını veya becerisini ve bilgisini ifade eder. (Tâcu'l-Arûs.) Ve مَا كَانَ أَنْكَرَهُ Ne kadar da kurnazdı, vb. (Tâcu'l-Arûs.)