kökünün Kur'an'daki kullanımı

نَذَرَ عَلَى نَفْسِهِ ذ (Yoo, Ahfeş, Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, M, A, Kámoos'a göre) muzari fiil نَذِرَ ve نَذُرَ (M, Kámoos'a göre), mastar نَذْرٌ (Yoo, Ahfeş, Sihâh'a göre, M, Kámoos'a göre) ve نُذُورٌ (M, Kámoos'a göre) [Adak adadı; kendi üzerine bir adak yükledi; أَنْ يَفْعَلَ كَذَا yani şöyle bir şey yapacağına dair; ya mutlak olarak ya da aşağıda açıklanacağı üzere şartlı olarak;] kendi üzerine (gelecekteki bir eylemi) bağlayıcı veya zorunlu kıldı; (Tâcu'l-Arûs'a göre, M, A, Kámoos'a göre) aynı şekilde نَذَرَ de böyledir. (Kámoos'a göre) Ve نَذْرًا kelimesi نَذَرَ ile aynı anlama gelir [Adak adadı]. (Saghani) Ayrıca şöyle de dersiniz: نَذَرْتُ مَالِى, muzari fiil نَذُرَ [ve Kámoos'a göre ima edildiği üzere نَذِرَ] mastar نَذْرٌ, [Malımı adadım; onu vermeye adak adadım.] (Yoo, Ahfeş, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) Ve نَذَرْتُ لِلّٰهِ كَذَا (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiil نَذُرَ ve نَذِرَ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre), mastar نَذْرٌ (Mısbâh'a göre), kendi isteğimle, Allah'a şöyle bir şeyi yapmayı veya vermeyi (yani bir ibadeti, sadakayı vb.) kendi üzerime bağlayıcı veya zorunlu kıldım; (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya نَذْرٌ, şartlı olarak söz vermek anlamına gelir; tıpkı birinin “Allah hastamı iyileştirirse, şu şey benim üzerime farz olsun” demesi gibi: buna نَذْرٌ denir: ancak “Bir dinar sadaka vermeyi kendi üzerime farz kılıyorum” demek böyle adlandırılmaz. (Kámoos'a göre) Bunu yapmak hadislerde defalarca yasaklanmıştır: ancak bununla kastedilen, kişinin Allah'ın kendisine takdir etmediği bir şeye bu yolla ulaşabileceğine veya başına gelmesi takdir edilmiş bir şeyi kendisinden uzaklaştırabileceğine inanarak bunu yapmasıdır: yine de bunu yaparsa, yerine getirmesi zorunlu olur. (İbnü'l-Esîr) Ayrıca şöyle de dersiniz: نَذَرَ الوَلَدَ (M, Kámoos'a göre) ve نَذَرَتْهُ (M), O (baba, M, Kámoos'a göre) ve o (anne, M) çocuğu [bir adakla] kiliseye (M, Kámoos'a göre) veya ibadetlere, dini uygulamalara veya taatlere ayrılmış bir yere hizmetkar veya görevli olarak atadı: (Tâcu'l-Arûs'a göre) Kur'an'da, Âl-i İmrân suresi, 31. ayette böyledir. (M) -A2- نَذِرَ بِالشَّىْءِ, muzari fiil نَذَرَ (M, İbn Kuteybe, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), mastar نَذَرٌ (M, İbn Kuteybe) ve نَذَارَةٌ ve نِذَارَةٌ (İbn Kuteybe), veya bazılarına göre, عَسَى vb. gibi mastarı yoktur, Araplar bunun yerine fiilin önüne أَنْ getirerek kullanmakla yetinmişlerdir, Kur'an, İbrahim suresi hakkındaki 'İnâye'de belirtildiği gibi, (Mecma'u'l-Bihar) O şeyi bildi: (Mısbâh'a göre) veya o şeyi bildi ve ondan sakındı veya ona karşı tedbirli davrandı veya ondan korktu. (M, Kámoos'a göre) Ayrıca şöyle de dersiniz: نَذِرَ القَوْمُ بالعَدُوِّ (Sihâh'a göre, A) Halk düşmanı bildi: (Sihâh'a göre) veya düşmanı bildi ve onlara karşı hazırlandı: (A) veya düşmanı bildi ve onlardan sakındı veya onlara karşı tedbirli davrandı veya onlardan korktu. (Tâcu'l-Arûs'a göre) Ve bir hadiste şöyle denilmiştir: إِنْذَرِ القَوْمَ Halkı bil ve onlardan sakın veya onlara karşı tedbirli ol veya onlardan kork. (Tâcu'l-Arûs'a göre)