kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. فَصَلَ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), muzari fiil يَفْصِلُ, mastar فَصْلٌ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre): Bir şeyi (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâh'a göre) başka bir şeyden (Mısbâh'a göre) ayırdı, böldü (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve birbirinden uzaklaştırdı (Mısbâh'a göre). (Mısbâh'a göre ve Tâcu'l-Arûs'a göre, ميز maddesinde). Ve (Kámoos'a göre) ikisi arasına bir ayrım veya bölme koydu (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), yani iki şey arasına, birincisinin sona erdiğini belirterek: Er-Râgıb böyle der (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve فَصَلَ الحَدُّ بَيْنَ الأَرْضَيْنِ [muzari fiili ve] mastarı yukarıdaki gibi, Sınır, iki arazi arasında bir ayrım veya bölme yaptı (Mısbâh'a göre). Ve فَصَلْتُ بَيْنَ القَوْمِ, ben insanlar arasında bir ayrım veya bölme yaptım (Okyanus'a göre). -b2- [Buradan hareketle,] فَصَلَ الرَّضِيعَ عَنْ أُمِّهِ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Okyanus'a göre) veya المَوْلُودَ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) عَنِ الرَّضَاعِ (Mısbâh'a göre), muzari fiili yukarıdaki gibi (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), mastarı فِصَالٌ (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) veya فَصْلٌ, ve birincisi basit bir isimdir (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) veya her ikisi de (Mısbâh'a göre): [Emzikteki çocuğu annesinden veya yeni doğanı emmekten] sütten kesti (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Mısbâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre); aynı zamanda أَفْصَلَ de denir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Okyanus'a göre). Veya فَصَلَتِ المَرْأَةُ رَضِيعَهَا, mastarı فَصْلٌ, ve فِصَالٌ isimdir, kadın emzikteki çocuğunu sütten kesti (Mısbâh'a göre). -b3- Yine buradan hareketle, yani yukarıda ilk açıklanan فَصَلَ'den, فَصْلُ الخُصُومَاتِ, davaların, tartışmaların veya anlaşmazlıkların karara bağlanmasıdır; فَصْلُ الخِطَابِ gibi (Mısbâh'a göre). Veya ikincisi, açık veya net konuşma anlamına gelir; muhatabın açıkça veya net bir şekilde anladığı, kendisi için karışık veya şüpheli olmayan bir konuşma (Kur'an 38:19'daki açıklamasında Keşşâf'a göre ve Mısbâh'a göre). Veya doğru ile yanlışı (Keşşâf'a göre, Mısbâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre), sağlam ile bozuk olanı (Keşşâf'a göre, Mısbâh'a göre) ve doğru ile hatalı olanı ayıran veya karara bağlayan bir konuşma (Keşşâf'a göre). Veya hükmü veya yargı kararını karara bağlayan bir konuşma (Er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Veya davacıya (haklılığını ispatlamak için) zorunlu olan delil veya kanıt ve davalıya (aynı şekilde) zorunlu olan yemin (Keşşâf'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre; [bir kısmı CK'de düşmüş bir açıklama]); bu, Ali'ye göre böyledir (Keşşâf'a göre). Veya أَمَّا بَعْدُ ifadesinin [kullanılmasıdır] (Keşşâf'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre. [Bu ifade hakkında ve diğer açıklamalar için خطب maddesinin 3. bölümüne bakınız]). Kur'an 42:20'deki كَلِمَةُ الفَصْلِ, kıyamet gününde Allah'ın insanlar arasında hüküm verme sözü anlamına gelir (Okyanus'a göre), ki buna يَوْمُ الفَصْلِ denir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve الفَصْلُ [tek başına] doğru ile yanlışı yargısal olarak karara bağlamak anlamına gelir (Mısbâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre); ve (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre), bazen (Okyanus'a göre) فِصَالٌ da aynı anlama gelir (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre); veya ikincisi [basit bir isimdir, yani] böyle bir kararın adıdır (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve aynı zamanda bir sıfattır [aşağıda açıklanmıştır] (Mısbâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). Kur'an 37:20 ve 21'deki هٰذَا يَوْمُ ٱلدِّينِ هٰذَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ, [Bu ceza günüdür:] bu, iyilik yapan ile kötülük yapan arasında bir kararın veya ayrımın yapılacağı (يُفْصَلُ فِيهِ) gündür ve herkes yaptığı işin karşılığını ve Allah'ın Müslüman kuluna lütfedeceği şeyle ödüllendirilecektir (Mısbâh'a göre). Ve Kur'an 32:25'teki إِنَّ رَبَّكَ هُوَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ, [Şüphesiz Rabbin] onların arasında [kıyamet gününde] hüküm verecek ve din konusunda anlaşmazlığa düştükleri şeylerde doğru söyleyen ile yalan söyleyeni ayırarak doğruyu yanlıştan ayıracaktır (Beydâvî'ye göre). Ve aynı zamanda فَصَلَ الحُكْمَ [Hükmü veya yargı kararını karara bağladı] denir (Mısbâh'a göre). Kámoos'taki فَصَلَ النَّظْمَ bir hatadır: 2. maddeye bakınız (Tâcu'l-Arûs'a göre). -A2- فَصَلَ مِنَ النَّاحِيَةِ (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) veya مِنْ البَلَدِ (Kámoos'a göre) veya عَنْ بَلَدِ كَذَا, muzari fiili يَفْصُلُ (Mısbâh'a göre), mastarı فُصُولٌ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre): [Bölgeden veya kasabadan veya ülkeden veya falan kasabadan veya ülkeden] ayrıldı, çıktı (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). Ve فَصَلَ العَسْكَرُ عَنِ البَلَدِ [Ordu kasabadan veya ülkeden ayrıldı]: Buradan hareketle Peygamber'in İbn-i Ravâha hakkında söylediği söz: كَانَ أَوَّلَنَا فُصُولًا وَآخِرُنَا قُفُولًا, yani O, evinden ve ailesinden ayrılmada (فُصُولًا) ilkimizdi ve onlara dönmede sonuncumuzdu (Mısbâh'a göre). Ve فَصَلَ فُلَانٌ مِنْ عِنْدِى, mastarı فُصُولٌ, Falan kişi [yanımdan veya yakınlığımdan veya benden] ayrıldı (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve فَصَلَ مِنِّى كِتَابُ إِلَيْهِ [Bir mektup] benden ona ulaştı (Tâcu'l-Arûs'a göre). Böylece fiil hem geçişli hem de geçişsizdir; geçişli olduğunda mastarı فَصْلٌ'dür; geçişsiz olduğunda ise فُصُولٌ'dür (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Ve فَصَلَ الكَرْمُ, Asma, mercimeğe veya benzeri bir taneye benzeyen küçük üzümler çıkardı (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre).