kökünün Kur'an'daki kullanımı

1. فَتَنَهُ ذ (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, vb.), muzari fiili فَتِنَ (Mısbâh'a göre), mastarı فَتْنٌ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) [ve bu ve diğer anlamlarda, mastar benzeri olarak فِتْنَةٌ]: Onu (Tâcu'l-Arûs'a göre, * Sihâh'a göre, * Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ateşte yaktı (Mısbâh'a göre). Buradan hareketle, [Kur'an'ın 51. suresi, 13. ayetinde,] يَوْمَ هُمْ عَلَى ٱلنَّارِ يُفْتَنُونَ (Tâcu'l-Arûs'a göre, * Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) yani [iki farklı kıraate göre (يَوْمُ ve يَوْمَ, ikincisi daha yaygın olmak üzere) 'o gün' veya 'günde'] onlar (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) [Cehennem] ateşiyle yakılacaklardır (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve [Kur'an'ın 85. suresi, 10. ayetinde,] إِنَّ ٱلَّذِينَ فَتَنُوا ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُؤْمِنَاتِ: Şüphesiz mümin erkekleri ve mümin kadınları (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre *) hendekte veya çukurda yakılan ateşe atarak yakanlar. (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bunun fiilin birincil anlamı olduğu söylenir (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b2- Ve onu ateşle eritti (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya ateşe koydu (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre), yani altını (Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre) ve gümüşü, kötüyü iyiden (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya iyiyi kötüden (Mısbâh'a göre) ayırmak veya ayırt etmek (Tâcu'l-Arûs'a göre, Mısbâh'a göre) ya da onun [saflık] derecesinin ne olduğunu görmek için (Sihâh'a göre). -b3- Ve bu nedenle, Râgıb'a göre, الفَتْنُ bir insanı ateşe [deneme veya sınama yoluyla] sokmak ve [benzer şekilde] bir ceza veya sıkıntı durumuna sokmak anlamında kullanılır (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ve aynı zamanda başkasını öldürmek anlamında da kullanılır; bu nedenle, Kur'an'ın 4. suresi, 102. ayetinde,] إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا: [Eğer inkâr edenlerin] sizi öldürmesinden korkarsanız anlamına gelir; ve benzer şekilde Yunus Suresi'nde [yani 10. suresi, 83. ayetinde], أَنْ يَفْتِنَهُمْ: ان يَقْتُلَهُمْ anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Tâcu'l-Arûs'a göre, bu iki örnek yanlış yerleştirilmiş veya bir kopyacı tarafından önlerinden bir şey atlanmıştır.] -b4- [Buradan hareketle,] şöyle denir: فَتَنَهُ, muzari fiili فَتِنَ (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı فَتْنٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre): O, onu فِتْنَة'ye düşürdü (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); yani denemeye; ve sıkıntıya, zorluğa veya meşakkate; [genellikle iyi veya kötü bir özelliğin sınandığı bir sıkıntıyı ifade eder;] (Tâcu'l-Arûs'a göre); aynı zamanda فَتَّنَهُ; ve أَفْتَنَهُ; (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ancak bunun mastarı تَفْتِينٌ olup yoğun bir anlam taşır (Sihâh'a göre); ve اِفْتَتَنَهُ; (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ki bu sonuncusu nadirdir veya daha doğrusu, As'a göre, [bu anlamda değil, aşağıda bahsedilecek başka bir anlamda olsa da,] caiz değildir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu fiillerden ilki geçişli ve geçişsizdir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca şöyle de denir: فَتَنَ (Ez-Zeccâc'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), muzari fiili فَتِنَ (Ez-Zeccâc'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'a göre), mastarı فُتُونٌ (Ez-Zeccâc'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, Sihâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): O, فِتْنَة'ye [yani denemeye veya sıkıntıya vb.] düştü (Ez-Zeccâc'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre, Kámoos'a göre); aynı zamanda اِفْتَتَنَ (Kámoos'a göre). Veya ilki, iyi bir durumdan kötü bir duruma geçmek anlamına gelir. Veya En-Nadr'a göre, فَتَنَ ve اُفْتُتِنَ denir, her ikisi de aynı anlama gelir; ve bu doğrudur; ancak فَتَنَ fiilinin فَتَنْتُهُ fiilinin yarı-edilgeni olarak [yani geçişsiz olarak] kullanılması zayıf bir otoriteye sahiptir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve bir adam hakkında فُتِنَ [aynı zamanda اِفْتَتَنَ gibi] ve فُتِنَ denir, her ikisi de aynı anlama gelir (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre), Ez-Zeccâc'a göre (Mısbâh'a göre), yani bir فِتْنَة [veya deneme vb.] ile sınandı, öyle ki malı veya mülkü veya aklı gitti. Ve aynı şekilde sınandı veya test edildi (Sihâh'a göre). Ve Ez-Zeccâc'a göre, bir adam hakkında فُتِنَ denir, [eğer yukarıdaki gibi اُفْتُتِنَ için bir yanlış yazım değilse,] damme ile, فُتِنَ anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ve فَتَنَهُ fiilinin فُتُونٌ da bir mastarı vardır.] Kur'an'da [20. suresi, 41. ayetinde] şöyle denir: وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا (Sihâh'a göre) yani: Ve seni [şiddetli] bir sınama ile sınadık. Veya bu durumda isim, فَتْنٌ'un çoğuludur; veya فِتْنَةٌ'un çoğuludur, ة harfi göz ardı edilerek oluşturulmuştur, tıpkı حُجُوزٌ ve بُدُورٌ'un حُجْزَةٌ ve بَدْرَةٌ'un çoğulları olduğu gibi; bu durumda anlam, seni çeşitli sınamalarla sınadık demektir (Beydâvî'ye göre). Veya bazılarına göre, ve seni [altın veya gümüşün ateşle arıtılması gibi] tam veya etkili bir arıtma ile arıttık (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Birçok durumda] فَتَنَهُ, muzari fiili فَتِنَ, [mastarı فَتْنٌ,] onu denedi veya test etti anlamına gelir; buradan hareketle, Kur'an'ın 9. suresi, 127. ayetinde, يُفْتَنُونَ: Onlar, kâfirlere karşı savaşa çağrılmak veya benzeri bir şeyle denendiler veya test edildiler; veya bazılarına göre, ceza veya kötü bir şeyin verilmesiyle (Mısbâh'a göre). Kur'an'ın [57. suresi, 13. ayetinde] فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ: Kendinizi denemeye ve cezaya düşürdünüz anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve Kur'an'ın 29. suresi, 1. ayetinde وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ: Onlar, bedenlerinde ve mallarında sınanmazlar ki, gerçek imana sahip olanlar, sınamaya sabırla dayanarak diğerlerinden ayırt edilebilsinler (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve bir hadiste geçen إِنَّكُمْ تُفْتَنُونَ فِى القُبُورِ sözü: [Şüphesiz siz kabirlerde] Münker ve Nekir [meleklerinin] sorgulamasıyla sınanacaksınız anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ayrıca مَفْتُونٌ'a bakınız, ki bunun bir mastar olduğu ve فِتْنَةٌ ile eşanlamlı olduğu, yani خِبْرَةٌ veya فُتُونٌ (yukarıda geçişsiz fiil فَتَنَ'nin mastarı olarak bahsedilen) ile eşanlamlı olduğu, yani جُنُونٌ olduğu söylenir; aynı zamanda bir edilgen sıfat-fiildir.] -b5- Ve فَتَنَهُ (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı فَتْنٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre, [veya belki de فُتُونٌ, bir sonraki cümlede olduğu gibi]) aynı zamanda onu (bir adamı, Mısbâh'a göre) içinde bulunduğu durumdan (Mısbâh'a göre) veya doğru yoldan (Tâcu'l-Arûs'a göre) döndürdü veya ayrılmasını sağladı anlamına gelir. Buradan hareketle, Kur'an'ın [17. suresi, 75. ayetinde], وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ ٱلَّذِى أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ (Mısbâh'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) yani: [Ve neredeyse] seni [sana vahyettiğimiz şeyden] döndüreceklerdi anlamına gelir. Bu söz böyle açıklanmıştır (Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ve O veya o, onu baştan çıkardı; veya onu ayarttı: bu, önceki ve sonraki açıklamalarla ve etken sıfat-fiilinin ve فِتْنَةٌ'nin açıklamalarıyla uyumlu olarak sıklıkla iyi bir şekilde çevrilebilir.] Ve şöyle denir: فَتَنَ المَالُ النَّاسَ, muzari fiili فَتِنَ, mastarı فُتُونٌ, [veya belki de فَتْنٌ, bir önceki cümlede olduğu gibi,] Mal veya mülk, insanları veya insanlığı kendine çekti veya cezbetti anlamına gelir. Ve فُتِنَ فِى دِينِهِ ve اُفْتُتِنَ فِى دِينِهِ, her ikisi de edilgen biçimde, Dininde [doğru yoldan] saptı [veya saptırıldı] anlamına gelir (Mısbâh'a göre). Ve فَتَنَهُ, muzari fiili فَتِنَ, mastarı فَتْنٌ ve فُتُونٌ (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre): O veya o, onda hayranlık veya zevk uyandırdı (Mısbâh'a göre, * Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre); aynı zamanda أَفْتَنَهُ [bununla ilgili olarak aşağıya bakınız] (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve bir kadın hakkında فَتَنَتْ denir.