kökünün Kur'an'daki kullanımı

عَجُوزٌ (acûz) kelimesi, عَاجِزٌ (âciz) kelimesiyle aynı anlamdadır, bakınız. (Kámoos'a göre) — Yaşlı veya ihtiyar bir kadın: (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) Aşırı yaşlı veya yaşlı ve zayıf bir kadın: birçok şeyi yapmaya gücünün yetmemesi nedeniyle bu şekilde adlandırılır: (Tâcu'l-Arûs'a göre) [Bu, kelimenin en yaygın anlamıdır:] İbn-i Sikkit'e göre, (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre) عَجُوزَةٌ (acûze) dememelisiniz; (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) veya bu yanlıştır; (Kámoos'a göre) ve halk arasında söylenir; (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) ancak İbn-i A'râbî bunu onaylar; (Okyanus'a göre) ve İbn-i Ambiya bunu, kelimenin müennes olduğunu göstermek için caiz görür; ve Yûnus'un bunu Araplardan duyduğu rivayet edilir: (Misbâh'a göre) çoğulu عَجَائِزُ (acâiz)'dir, (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) veya bu عَجُوزَةٌ (acûze)'nin çoğuludur; (Riyâd'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve عُجُزٌ (ucuz), (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Misbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve عُجْزٌ (ucuz), عُجُزٌ (ucuz)'un kısaltılmış şekli olup hadislerde geçmektedir. (Tâcu'l-Arûs'a göre) — Bir erkeğin karısı, ister yaşlı ister genç olsun: (Ezherî'ye göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) ve benzer şekilde, koca da, genç olsa bile, شَيْخٌ (şeyh) olarak adlandırılır. (Ezherî'ye göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) — Yaşlı veya ihtiyar bir erkek: (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Aşırı yaşlı veya yaşlı ve zayıf bir erkek. (Tâcu'l-Arûs'a göre) — (Mecaz olarak) Şarap; (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) eskiliğinden dolayı: (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre) veya eski şarap. (Arapça Sözlük'e göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) — Bir kılıcın kabzasındaki belirli bir çivi, (İbn-i A'râbî'ye göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) yanında الكَلْبُ (el-kelb) adı verilen başka bir çivi bulunur. (İbn-i A'râbî'ye göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) Ezherî bu açıklamayı onaylar. (Okyanus'a göre) — Bir kılıç ağzı. (Leys'e göre, Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) — Bir kılıç. (Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) — [Başka birçok anlamı vardır; ancak bunlar çok nadir kullanıldığı için (inşallah) İkinci Kitap'ta zikredilecektir.] — أَيَّامُ العَجُوزِ (Eyyâmu'l-Acûz); (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) ayrıca أَيَّامُ (Eyyâmu) olarak da adlandırılır, çünkü kışın son kısmında (عَجُز) gelirler; ancak ilki doğru adlandırmadır; (Mecmau'l-Fevâid'e göre) Arapların kullanımına göre, adları صِنٌّ (Sinn), صِنَّبْرٌ (Sinnabr), وَبْرٌ (Vebr), مُطْفِئُ الجَمْرِ (Mutfi'u'l-Cemr) ve مُكْفِئُ الظَّعْنِ (Mukfi'u'z-Za'n) olan beş gün; İbn-i Kunâse'ye göre, bunlar الصَّرْفَة (es-Sarfe) burcunun (kamerin on ikinci menzili olan Sarfe'nin şafak vakti batışı anlamına gelir ki, Hicret döneminin başlangıcında, Orta Arabistan'da, Jülyen takvimine göre 9 Mart'a denk geliyordu: modern Mısır takvimlerinde, Eyyâmu'l-Acûz'un şimdi Miladi takvime göre 9 Mart'ta başladığı söylenir ki bu da şimdi Jülyen takvimine göre 26 Şubat'tır) nev'indendir: (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya, Ebu'l-Gavs'a göre, (Sihâh'a göre) yedi gündür, (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) adları صِنٌّ (Sinn), صِنَّبْرٌ (Sinnabr), وَبْرٌ (Vebr), الآمِرُ (el-Âmir), المُؤْتَمِرُ (el-Mu'temir), المُعَلِّلُ (el-Mu'allil) ve مُطْفِئُ الجَمْرِ (Mutfi'u'l-Cemr) veya مُكْفِئُ الظَّعْنِ (Mukfi'u'z-Za'n)'dir: (Kámoos'a göre) ve bazıları مُكْفِئُ الظَّعْنِ (Mukfi'u'z-Za'n)'i sekizinci olarak sayar: ancak çoğu yazar bu isimlerin klasik sonrası olduğunu düşünür: (Mecmau'l-Fevâid'e göre) Eş-Şerîşî'ye göre, yedi gündür; Şubat'ın son dört günü ve Mart'ın ilk üç günü: (Harîrî, sayfa 295) bu günlerde Ad kavmini yok eden rüzgar esmiştir: ve bu günler, kışın son kısmı (عَجْز) olduğu için bu şekilde adlandırılır; veya Ad kavminden yaşlı bir kadının (عَجُوز) yeraltı bir oyuğa saklanması, rüzgarın onu sekizinci günde oradan çıkarıp yok etmesi nedeniyle: (Beydâvî, 69. sure, 7. ayet tefsirinde) veya آمِرٌ (Âmir) ve مُؤْتَمِرٌ (Mu'temir) son iki günün adlarıdır; (Kámoos'a göre, امر maddesinde) ilki altıncı, ikincisi yedinci gündür. (Mühezzeb'e göre, o maddede) İbn-i Ahmer der ki, (Sihâh'a göre) veya İbn-i Berri'ye göre, İbn-i Ahmer değil, Ebu Şibl Âsım İbnü'l-A'râbî'dir, Sâlebe'nin İbn-i A'râbî'den rivayet ettiğine göre, (Tâcu'l-Arûs'a göre) veya Ebu Şibl Osman İbn-i Vehb et-Temîmî'dir, (Okyanus'a göre) كُسِعَ الشِّتَآءُ بِسَبْعَةٍ غُبْرِ أَيَّامِ شَهْلَتِنَا مِنَ الشَّهْرِ فَإِذَا ٱنْقَضَتْ أَيَّامُهَا وَمَضَتْ صِنٌّ وَصِنَّبْرٌ مَعَ الوَبْرِ وَبِآمِرٍ وَأُخَيِّهِ مُؤْتِمَرْ وَمُعَلِّلٍ وَبِمُطْفِئِ الجَمْرِ ذَهَبَ الشِّتَآءُ مُوَلِّيًا عَجِلًا وَأَتَتْكَ وَاقِدَةٌ مِنَ النَّحْرِ [Kış, ayın yedi tozlu (günü) ile, yaşlı kadınımızın günleri ile kovulur veya kapanır; ve günleri sona erdiğinde, Sinn ve Sinnabr, El-Vebr ile birlikte, ve Âmir ile küçük kardeşi Mu'temir, ve Mu'allil, ve Mutfi'u'l-Cemr geçtiğinde, kış hızla çekilerek gider, ve sana gelecek ayın ilk gününden (rüzgar kastedilerek) yakıcı bir rüzgar gelir, veya Sihâh'ın bir nüshasında bulduğum bir okunuşa göre, denizden (مِنَ البَحْرِ)]. (Sihâh'a göre, Okyanus'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre)