kökünün Kur'an'daki kullanımı

ظَلَمَ (zaleme) fiilinin muzari hali ظَلِمَ (zalime) olup, mastarı ظَلْمٌ (zalmün) (M, Msb, K ve Sihâh'ın bazı nüshalarında böyle geçer) veya ظُلْمٌ (zulmün) (Sihâh'ın diğer nüshalarında böyle geçer) veya her ikisidir (T). Ya da ikincisi (zulmün) basit bir isimdir (T, M, Msb, TA) ve mastar yerine kullanılmıştır (TA, [ve T ile K'de de aynı şey, asıl mastarın fetha ile olduğu söylenerek belirtilmiştir]). Ve ظِلْمٌ (zılmün) (S, TA) veya bu da basit bir isimdir (Msb). Ve ظَلِيمٌ (zalîmün) [veya bu da basit bir isimdir]. Ve ظُلْمٌ (zulmün) gibi bir mastar olduğu da söylenir, bu ikisi لِبَاسٌ (libâsün) ve لُبْسٌ (lübsün) gibidir [veya ظُلْمٌ (zulmün) gibi basit bir isimdir, veya bu paragrafın ortasında geçtiği gibi 3. babdan bir mastardır]. Veya Kr'ye göre ظُلْمٌ (zulmün) kelimesinin çoğuludur [رِمَاحٌ (rimâhün) kelimesinin رُمْحٌ (rumhun) kelimesinin çoğulu olduğu gibi]: (TA:) [ظَلَمَ (zaleme) geçişsiz olduğunda genellikle Haksızlık etti; veya haksız, adaletsiz, zarar verici veya zalimce davrandı anlamına gelir: ve geçişli olduğunda, haksızlık etti; veya haksız, adaletsiz, zarar verici veya zalimce muamele etti; veya kötüye kullandı anlamına gelir:] Çoğu lügatçiye göre (Er-Râğıb, TA), öncelikle (As, T, S, Msb) bir şeyi ait olmadığı yere koymak; yanlış yere koymak; yerini değiştirmek anlamına gelir: (As, T, S, M, Er-Râğıb, Msb, K:) ve bu, aşırıya kaçarak veya eksik bırakarak veya doğru zaman ve yerden saparak olur: (Er-Râğıb, TA:) veya başkasının malını dilediği gibi kullanmak: ve doğru sınırı aşmak: (El-Münâvî, TA:) [yani] doğru sınırı az veya çok aşmak: (Er-Râğıb, TA:) veya bazılarına göre, öncelikle النَّقْص (en-naksu) [kayba uğratmak veya zarar vermek anlamında] anlamına gelir: (MF, TA:) ve üç çeşidi olduğu söylenir: insan ile Allah arasında, insan ile insan arasında ve bir insan ile kendi nefsi arasında; bu üç çeşidin her biri aslında لِلنَّفْسِ (li'n-nefsi) [yani kendine yapılan bir haksızlıktır]: (Er-Râğıb, TA:) [basit bir isim olarak kullanıldığında,] ظُلْمٌ (zulmün) kelimesinin çoğulu, Kr'ye göre, yukarıda belirtildiği gibi ظِلَامٌ (zılâmün)'dur ve damme ile ظُلُمٌ (zulumün) kelimesinin ظُلْمٌ (zulmün) ile eş anlamlı olduğu veya onun çoğulu olduğu söylenir, [yaygın olarak yarı-çoğul isim olarak kabul edilen, alışılmadık bir biçimde,] رُخَالٌ (ruhâlün) gibi. (TA.) Şöyle denir: مَنِ ٱسْتَرْعَى الذِّئْبَ فَقَدْ ظَلَمَ [Kurdu çoban tayin eden, şüphesiz haksızlık etmiştir veya bir şeyi yanlış yere koymuştur]: bir atasözüdür. (S, Msb.) Ve مَنْ أَشْبَهَ أَبَاهُ فَمَا ظَلَمَ (As, T, S), bir atasözüdür, anlamı [Kim babasına bir vasıfta veya özellikte benzerse,] benzerliği yanlış yere koymamıştır. (As, T. [شبه maddesine bakınız.]) Kur'an'da [18:31] وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئًا ifadesi وَلَمْ تَنْقُصْ [yani Ve ondan hiçbir şeyi eksiltmedi] anlamına gelir: (M, K:) ve aynı şekilde Fr, Kur'an'da [2:54 ve 7:160] geçen وَمَا ظَلَمُونَا وَلٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ifadesini de açıklar: Ve onlar bize bir kayıp veya zarar vermediler, aksine kendi nefislerine kayıp veya zarar verdiler: (T, TA:) bu anlamda A'da fiilin mecazi olduğu belirtilmiş gibi görünür. (TA.) -b2- Ayrıca بِ (bi) edatıyla geçişli de olur; Kur'an'da [7:101 ve 17:61] geçen فَظَلَمُوا بِهَا ifadesinde olduğu gibi, çünkü anlamı كَفَرُوا [yani Ve onlar onlara (ayetlere) inanmadılar] demektir; (M, TA;*) fiil bu anlamı mecazi olarak veya ima yoluyla taşır; veya التَّكْذِيب (et-tekzîb) anlamını içerdiği için bu şekilde geçişli yapılmıştır: veya [anlamı, ve onlar kendilerine veya insanlara, onlar yüzünden haksızlık ettiler; çünkü] bazılarına göre, بِ (bi) edatı sebep bildiren bir edattır ve mef'ulü bih, yani أَنْفُسَهُمْ (enfusehum) veya النَّاسَ (en-nâse), hazfedilmiştir. (TA.) -b3- Ve kendi başına iki mef'ul alır: (TA:) Şöyle denir: ظَلَمَهُ حَقَّهُ [Onu hakkından mahrum etti veya hakkını gasp etti veya ondan mahrum bıraktı]; ve حَقَّهُ (hakkehu): (M, K:) [ve] şöyle dersin: فُلَانٌ (fulânün), [M'de zikredilen bir şiirde geçen تظلّمنى مَالِى (tezallimnî mâlî) gibi,] ظَلَمَنِى مَالِى [yani Falan kişi malımı kaybetmeme sebep oldu, vb.] anlamına gelir. (S.) Kur'an'da [4:44] إِنَّ ٱللّٰهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ifadesi, لَا يَظْلِمُهُمْ مِثْقَالَ ذَرَّةِ yerine kullanılmıştır ve fiil iki mef'ul almıştır çünkü anlamı لَا يَسْلُبُهُمْ [yani Şüphesiz Allah onlara en küçük bir zerrenin ağırlığı kadar bile bir şeyi gasp etmez veya mahrum bırakmaz, vb.] demektir: veya مِثْقَالَ ذَرَّةٍ (miskâle zerratin) mastar yerine konulmuş olabilir, ظَلْمًا حَقِيرًا كَمِثْقَالِ ذَرَّةٍ [yani en küçük bir zerrenin ağırlığı kadar önemsiz bir gasp veya mahrumiyet ile] anlamında. (M.) -b4- Ayrıca أَرَادَ ظِلَامَهُ (erâde zılâmehu) ve مُظَالَمَتَهُ (muzâlemetehu) denir, [bu iki isim ظَلَمَ (zaleme) fiilinin mastarlarıdır, veya ilki, yukarıda belirtildiği gibi, bazılarına göre ظَلَمَ (zaleme) fiilinin mastarıdır,] ظُلْمَهُ (zulmehu) veya ظَلْمَهُ (zalmehu) [yani Onun haksızlığa uğramasını istedi] anlamına gelir. (M, K.) -b5- ظَلَمَهُ (zalemehu), mastarı ظُلْمٌ (zulmün) [veya ظَلْمٌ (zalmün)?], ayrıca Ona gücünün veya yeteneğinin üzerinde bir şey yükledi anlamına gelir. (TA.) Ve يُظْلَمُ (yuzlemu) Gücünün veya yeteneğinin üzerinde bir şey istenir ondan. (S.) -b6- Ve şöyle denir: ظَلَمَ البَعِيرَ (zaleme'l-ba'îra) (mecaz) Deveyi hastalıksız kesti. (S, K, TA.) Ve ظُلِمَتِ النَّاقَةُ (zulimeti'n-nâkatu) (varsayılan mecaz) Dişi deve hastalıksız kesildi: veya aygırı istemediği halde çiftleştirildi. (M.) Ve ظَلَمَ الحِمَارُ الأَتَانَ (zaleme'l-himâru'l-etâne) (mecaz) Erkek eşek dişi eşeği çiftleştirdi (K, TA) zamanından önce: (TA:) veya hamile iken: (K, TA:) A'da böyle geçer. (TA.) -b7- Ve ظَلَمَ الوَطْبَ (zaleme'l-vatbe), (S, K,) mastarı ظُلْمٌ (zulmün) [veya ظَلْمٌ (zalmün)?], (mecaz) Tulumundaki sütün koyulaşmadan (S, K, TA) ve tereyağı çıkmadan önce içirdi. (TA. [Ve T ile M'de de benzeri söylenir.]) Ve ظَلَمَ القَوْمَ (zaleme'l-kavme) (varsayılan mecaz) Halkı veya topluluğu (T, M, K) süt olgunlaşmadan önce içirdi, (T, K,) A 'Obeyd'den rivayet edildiğine göre, (T,) veya [ظَلِيمَة (zalîme) denilen türden] süt içirdi: (M:) ama bu bir hatadır: Ahmed İbn-Yahya [yani Sa'leb] ve AHeyth'ten rivayet edildiğine göre şöyle denir: ظَلَمْتُ السِّقَآءَ (zalamtu's-sıkâe) ve اللّ (el-lâ...)