kökünün Kur'an'daki kullanımı

صَدَقَ (Sihâh'a göre, M, O, Msb, K), muzari fiili صَدُقَ (M, Tâcu'l-Arûs'a göre), mastarı صِدْقٌ (S, * M, O, * Msb, K, TA) ve صَدْقٌ (M, K) olan bir fiildir. صِدْقٌ daha fasih kabul edilir (TA), veya صَدْقٌ mastar olup صِدْقٌ basit bir isimdir (K). Diğer mastarları تَصْدَاقٌ (M) ve مَصْدُوقَةٌ'dir (O, K, TA). مَصْدُوقَةٌ, مَفْعُولَةٌ veznindeki az sayıdaki mastarlardan biridir (O, TA). [Veya zıttı olan مَكْذُوبَةٌ için söylendiği gibi, mastar olarak kullanılan dişil bir edilgen sıfat-fiildir.] Bu fiil, doğru, hakikatli veya dürüstçe konuştu, söyledi, ifade etti veya anlattı anlamına gelir; كَذَبَ fiilinin zıttıdır (Msb: [ve benzer şekilde S, M, O ve K'de صِدْقٌ'un كَذِبٌ'un zıttı olduğu belirtilir:]). Er-Râgıb der ki: صِدْقٌ ve كَذِبٌ öncelikle söylenen şeylerde bulunur; ister geçmişle ilgili olsun, ister gelecekle ilgili olsun, ve [ikinci durumda] ister bir vaat olsun ister başka bir şey; ve sadece bilgi verme şeklindeki sözlerde bulunur. Ancak bazen soru sorma, emretme ve dua etme gibi diğer konuşma biçimlerinde de bulunurlar; örneğin birisi "Zeyd evde mi?" dediğinde, bu, Zeyd'in durumu hakkında bilgisiz olduğunu ima eder; ve birisi "Beni kendine ortak et veya bana eşit kıl" dediğinde, bu, diğerine ortak edilmeyi veya eşit kılınmayı talep ettiğini ima eder; ve birisi "Bana zarar verme" dediğinde, bu, diğerinin ona zarar verdiğini ima eder. Er-Râgıb'a göre صِدْقٌ, [zımnen] söylenen şeyin zihinde tasavvur edilenle ve anlatılan şeyle birlikte uyuşmasıdır; aksi takdirde tam bir صِدْق olmaz, ancak iki farklı bakış açısına göre bazen صِدْق olarak, bazen de كَذِب olarak tanımlanabilir; örneğin birisi inanmadığı halde "Muhammed Allah'ın Resulüdür" dediğinde, bu, anlatılan şeyin doğru olması nedeniyle صِدْق olarak adlandırılabilir ve konuşanın zihninde tasavvur ettiğiyle çeliştiği için كَذِب olarak adlandırılabilir (TA). "صَدَقَ فِى الحَدِيثِ" denir [O, bilgide veya anlatımda doğru söyledi] (S, O, K). Ve "صَدَقَهُ" yani O'na doğru veya hakikatli bir şekilde söyledi veya bildirdi (AHeyth, * M, Msb, *) "فِى القَوْلِ" [sözde]; çünkü bu fiil hem geçişli hem de geçişsizdir (Msb). Ve "صَدَقَهُ الحَدِيثَ" (S, O, K, CK'de [hatalı olarak] صَدَّقَ فُلانًا الحَدِيثَ) O'na bilgiyi veya anlatımı doğru veya hakikatli bir şekilde anlattı; çünkü bazen iki nesne alabilir (TA). Ve "صَدَقَنِى سِنَّ بَكْرِهِ" [Bana genç devesinin yaşını doğru söyledi; veya صَدَقَنِى سِنُّ بَكْرِهِ genç devesinin yaşı bana doğruyu söyledi]: (S, O, K:) bir atasözüdür (S, O), بكر maddesinde açıklanmıştır [bakınız] (K). Ve "فُلَانٌ لَا يَصْدُقُ أَثَرُهُ" ve "أَثَرَهُ" yani Böyle biri, sorulduğunda nereden geldiğini doğru söylemez (M). Ve "صَدَقَتْ يَمِينُهُ" Yemini doğru çıktı veya doğru olduğu anlaşıldı (Msb, بت maddesinde). "صَدَقْتُ ٱللّٰهَ حَدِيثًا إِنْ لَمْ أَفْعَلْ كَذَا" Arapların bir yeminidir, anlamı "لَا صَدَقْتُ الخ" [Eğer şunu yapmazsam, Allah'a doğru bir söz söylemeyeyim, yani Allah'a doğru konuşmayayım] (AHeyth, O, K). Ayrıca "صَدَقَهُ النَّصِيحَةَ" ve "الإِخَآءَ" denir, yani O'na gerçekten veya samimiyetle iyi öğüt verdi ve kardeşçe sevgi gösterdi (M). Ve "صَدَ قُوهُمُ القِتَالَ" (S, M, K, * TA) [Onlara ciddiyetle savaştılar, sahte bir cesaret gösterisiyle değil; S, M ve K'de ima edildiği gibi; yani] savaşta onlara cesurca saldırdılar (M, TA): ve benzer şekilde, "صَدَقُوا فِى القِتَالِ" savaşta cesurca saldırdılar: veya Er-Râgıb'a göre, ilki onlara görevlerini yerine getirecek şekilde savaştılar anlamına gelir: ve buradan hareketle, Kur'an'da [Ahzab, 33:23], "رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا ٱللّٰهَ عَلَيْهِ", yani Allah'a verdikleri sözü yerine getiren adamlar (TA). Ve "صَدَقَ اللِّقَآءَ", mastarı صِدْقٌ, O, karşılaşmada veya çatışmada sağlam veya kararlıydı (M, TA). Ve "صَدَقَ ظَنِّى" Benim görüşüm doğru veya isabetli çıktı, tıpkı zıttı durumda "كَذَبَ" denildiği gibi (Er-Râgıb, TA): buradan hareketle, Kur'an'da [Sebe, 34:19], "وَلَقَدْ صَدَقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ", yani [İblis'in onlara karşı beslediği görüşünde doğru çıktığı veya isabetli olduğu] anlamına gelir: ancak bazıları "فِى ظَنِّهِ" okur, yani Fr'ın dediği gibi "حَقَّقَ" [yani İblis görüşünün doğru olduğunu kanıtladı veya buldu vb.] (TA). Ve "صَدَقَتْهُ نَفْسُهُ" Nefsi [ona doğruyu söyledi; yani] onu bir işten alıkoydu, engelledi veya geri tuttu, kendini onu sürdürmeye yetersiz hissetmesine neden oldu (TA, كذب maddesinde). Ve "صَدَقَ الصُّبْحُ" [Şafak açıkça parladı] (S, سقط maddesinde). [Ve bir kelime veya benzeri için "يَصْدُقُ عَلَى كَذَا" denir, yani böyle bir şeye doğru bir şekilde uygulanır.] -b2- صَدَقَ الوَحْشِىُّ: 2. fiilin sonuna bakınız.