Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
سَمْعٌ, سَمِعَ fiilinin mastarıdır (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre), tıpkı سَمْعٌ gibi (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre) [&c.,] veya ikincisi, birincinin soyut anlamında kullanılan basit bir isimdir (Mısbâh'a göre). Şöyle dersiniz: سَمْعًا وَطَاعَةً, [yani أَسْمَعُ سَمْعًا وَأُطِيعُ طَاعَةً, bu, 'işitir ve itaat ederim' anlamına gelen vurgulu bir ifadedir, veya سَمِعْتُ سَمْعًا وَأَطَعْتُ طَاعَةً, ki bu da aynı anlama gelir ama daha vurguludur; طَاعَةً, إِطَاعَةً için yarı-mastardır;] her birinin fiili anlaşılmıştır. Ve سَمْعٌ وَطَاعَةٌ, yani أَمْرِى ذٰلِكَ [yani أَمْرِى سَمْعٌ وَطَاعَةٌ 'Benim işim işitmek ve itaat etmektir'] (Kámoos'a göre). Ayrıca şöyle de dersiniz, [benzer şekilde,] اَللّٰهُمَّ سَمْعًا لَا بَلْغًا (Kámoos'a göre) ve سَمْعٌ لَا بَلْغٌ (Tâcu'l-Arûs'a göre): سِمْعٌ maddesine bakınız. Ve سَمْعُ أُذُنِى فُلَانًا يَقُولَ ذٰلِكَ (Kámoos'a göre), [söylendiğine göre] geçişli fiillerin mastarları arasında رَأْىُ عَيْنِى dışında bu türden tek örnektir (Tâcu'l-Arûs'ta رأى maddesinde), [M'nin bir kopyasında, رأى maddesinde سَمْعَ اذنى ve رَأْىَ عينى olarak yazılmıştır,] ve اذنى, ve اذنى, ve اذنى [Kulağım filancanın şunu söylediğini işitti (kelimenin tam anlamıyla kulağımın işitmesi)] (Kámoos'a göre). -b2- [Basit bir isim olarak,] Kulağın duyusunu ifade eder (Kámoos'a göre); [yani işitmeyi;] kulağın sesleri algıladığı yeteneği (Tâcu'l-Arûs'a göre). Kur'an'da [50. sure, 37. ayet] şöyledir: أَوْ أَلْقَى السَّمْعُ (Tâcu'l-Arûs'a göre), yani 'veya kulak veren' (Beydâvî'ye göre, Celâleyn'e göre). [Ve buradan hareketle,] أُمُّ السَّمْعِ Beyin anlamına gelir (Zemahşerî'ye göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre); tıpkı أُمُّ gibi (Okyanus'a göre, Kámoos'a göre). Şöyle denir: ضَرَبَهُ عَلَى أُمِّ السَّمْعِ [Ona beynine vurdu] (Tâcu'l-Arûs'a göre). -b3- [Ayrıca أَسْمَعَ fiilinin mastarı olarak da kullanılır. Buradan hareketle] şöyle denir: قَالُوا ذٰلِكَ سَمْعَ أُذُنِى, ve benzer şekilde, اذنى, ve اذنى, ve اذنى, yani إِسْمَاعَهَا [Bunu kulağıma işittirerek söylediler] (Kámoos'a göre): ve سَمْعًا [işittirerek] denilebilir: bu ikincisi, kişi kendini belirtmediğinde söylenir (Sîbeveyh'e göre, Kámoos'a göre). Ve كَلَّمَهُ, kesre ile, yani [Onlarla konuşarak onlara işittirdi, veya] böylece onlar işittiler (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve bir şair şöyle der: ٱللّٰهِ وَالعُلَمَآءِ أَنِّى أَعُوذُ بِخَيْرِ خَالِكَ يَاٱبْنَ عَمْرِو [Allah'a ve âlimlere işittirerek, ey Amr'ın oğlu, ben senin dayının iyiliğiyle sığınırım; veya أَعُوذُ بِحَقْوِ خَالِكَ, yani dayına sığınırım; Tâcu'l-Arûs'ta حقو maddesinde böyledir;] mastar yerine ismi kullanarak, sanki إِسْمَاعًا عَنِّى demiş gibi (Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca şöyle de denir: أَخَذْتُ ذٰلِكَ عَنْهُ سَمْعًا, ve benzer şekilde, [yani bunu ondan işittirilerek aldım, ki bu fiilen duyarak veya ondan işiterek anlamına gelir,] mastarı [her durumda] ait olduğu fiilin [anlam bakımından] farklı bir biçimde olmasına rağmen [yani أَسْمَعَ fiilinin mastarı yerine سَمِعَ fiilinin mastarını kullanarak] (Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre). [Ayrıca سُمْعَةٌ maddesine bakınız.] -b4- Ayrıca kulak anlamına da gelir (Sihâh'a göre, * Muğrib'e göre, Mısbâh'a göre, * Kámoos'a göre); tıpkı (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) işitme organı olduğu için (Tâcu'l-Arûs'a göre), ve [yeri olduğu için] (Ebû Cebele'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre), ve (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); veya kulak deliği anlamına gelir (Tâcu'l-Arûs'a göre); ve tıpkı ve gibi (er-Râgıb'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre): ve سَمْعٌ çoğul olarak da kullanılır (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre), aslen bir mastar olmasına rağmen; ancak bazen (Sihâh'a göre) çoğulu أَسْمَاعٌ (Sihâh'a göre, Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre) ve أَسْمُعٌ (Muğrib'e göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre) olur, bu bir azlık çoğuludur (Tâcu'l-Arûs'a göre), [tıpkı birincisi gibi,] ve أَسَامِعُ bir çoğulun çoğuludur (Sihâh'a göre, Muğrib'e göre, Okyanus'a göre, Kámoos'a göre), yani أَسْمَاعٌ'ın çoğuludur (Sihâh'a göre), veya أَسْمُعٌ'un (Muğrib'e göre, Okyanus'a göre): [çoğulun çoğuluna bir örnek için 2'ye bakınız:] 'nın çoğulu مَسَامِعُ'dur (Mısbâh'a göre, Kámoos'a göre); veya bu, سَمْعٌ'un düzensiz bir çoğulu olabilir, tıpkı مَشَابِهُ'nun شَبَهٌ'un çoğulu olduğu gibi (Sağânî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Şöyle dersiniz: سَمْعُكَ إِلَىَّ yani [Kulağını bana ver; veya] benden dinle (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre). Ve طَرَقَ الكَلَامُ السَّمْعُ [Söz kulağa çarptı] (Mısbâh'a göre). سَمْعٌ Kur'an'da [2. sure, 7. ayet] çoğul olarak kullanılmıştır, şöyle denir: خَتَمَ ٱللّٰهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمِعْهِمْ [Allah onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiştir] (Sihâh'a göre). Ayrıca şöyle de denir: فُلَانٌ عَظِيمُ Filanca kulaklarda büyüktür (Sihâh'a göre). هُوَ بَيْنَ سَمْعِ الأَرْضِ وَبَصَرِهَا ifadesi (mecazi olarak varsayılır) Nereye gittiği bilinmiyor anlamına gelir (Ezherî'ye göre, Kámoos'a göre): veya o, memleket halkının kulakları ile gözleri arasındadır, [öyle ki onu ne duyarlar ne de görürler,] öndeki أَهْل kelimesi düşürülmüştür (Ebû Ubeyde'ye göre, Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre): veya (mecazi olarak varsayılır) içinde kimsenin olmadığı boş bir arazide; (İbnü's-Sikkît'e göre, Kámoos'a göre;) yani hiç kimse onun sözünü duymaz, hiç kimse onu görmez, çöl hayvanları dışında (Kámoos'a göre): veya (mecazi) arazinin uzunluğu ile genişliği arasında (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ayrıca şöyle de dersiniz: أَلْقَى نَفْسَهُ بَيْنَ سَمْعِ الأَرْضِ وَبَصَرِهَا (mecazi olarak varsayılır) Kendini helake attı veya tehlikeye attı ve kimsenin bilmediği bir yere attı (İbnü'l-A'râbî'ye göre, Sa'leb'e göre): veya (mecazi olarak varsayılır) kendini, insan sesinin duyulmadığı, insan gözünün görülmediği bir yere attı (Kámoos'a göre, * Tâcu'l-Arûs'a göre). -b5- Ayrıca, duyulan bir şeyden kulakta kalan şey (Lisânü'l-Arab'a göre, Kámoos'a göre). -b6- Ayrıca سِمْعٌ maddesine, daha önce atıfta bulunulan iki yer dışında, üç yerde daha bakınız.