Bu kök, Allah'ı her türlü eksiklikten, kusurdan ve ortak koşulmaktan tenzih etme, yüceltme ve O'nun mutlak mükemmelliğini ifade etme anlamındadır.
Sözlük tanımı (Lane's Lexicon)
سُبْحَانٌ: سَبَحَ fiilinin mastarıdır ve سَبَّحَ fiilinin mastarı olan تَسْبِيحٌ ile eş anlamlıdır (Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Bu, bazen تَسْبِيحٌ mastarının yerine geçen bir isimdir (Tâcu'l-Arûs'a göre). سُبْحَانَ kelimesi, التَّسْبِيح (tesbih etme, yüceltme) anlamında özel bir isimdir ve bu nedenle (ve ayrıca sonundaki ا ve ن harfleri nedeniyle) gayr-ı münsarif (çekimi eksik) olup, aynı zamanda değişmezdir; bir mastar gibi mansup (üstün) halde kullanılır (Muğni'l-Lebib'e göre). سُبْحَانَ ٱللّٰهِ dersiniz, bu, Allah'ın her türlü kusurdan, eksiklikten, kirden, şanına yakışmayan her şeyden, yani O'na denk, ortak, benzer veya zıt bir şey isnat edilmesinden uzak olduğunu ilan ederim, yüceltirim veya överim demektir (Lisanü'l-Arab'a göre). [O'nun mutlak mükemmelliğini, yüceliğini veya saflığını ilan ederim, yüceltirim veya överim: veya O'nun mutlak mükemmelliği yüceltilmiştir &c.:] veya Allah'ın kötülükten (Zemahşerî'ye göre, Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Tâcu'l-Arûs'a göre) veya her türlü kötülükten uzak olduğunu, berî olduğunu (بَرَآءَة) ilan ederim; ve [özellikle] O'na eş ve çocuk isnat edilmesinden uzak olduğunu ilan ederim (Kámoos'a göre). Veya Allah'ın, çok tanrılığa inananların tüm çirkin isnatlarından çok uzak olduğunu ilan ederim (Miftâhu'l-Ulûm'a göre). [Bazen hayreti de ifade eder ve 'Allah her türlü kusurdan ne kadar uzaktır!' şeklinde çevrilebilir &c.:] Bu durumda, سبحان belirli bir isimdir (Kámoos'a göre); yani, التَّسْبِيح için بَرَّةُ kelimesinin البِرُّ için olduğu gibi, cins isimdir (Miftâhu'l-Ulûm'a göre). Zemahşerî der ki (Tâcu'l-Arûs'a göre), bir mastar gibi mansup halde kullanılır (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre); yani, gizli bir fiilin mutlak mef'ulü olarak; fiili tamamlanmış ifade أُسَبِّحُ ٱللّٰهَ سُبْحَانَهُ şeklindedir (Miftâhu'l-Ulûm'a göre); bu da أُبَرِّئُ ٱللّٰهَ مِنَ السُّوْءِ بَرَآءَةً demektir (Sihâh'a göre, Kámoos'a göre, Miftâhu'l-Ulûm'a göre); سبحان bu şekilde fiilin yerini tutar. İbnü'l-Hâcib ve diğerlerine göre, başka bir isme veya zamire izafe edildiğinde, onu cer (esre) halinde yönettiğinde, yarı mastar gibidir; izafe edilmediğinde ise gayr-ı münsarif bir özel isimdir: ancak buna itiraz edilir ki, حَاتِمُ طَيِّئٍ ve زَيْدُ الفَوَارِسِ örneklerinde olduğu gibi, bir özel isim de ayırıcı bir amaçla izafe edilebilir: bazıları bunun, kullanılmayan bir fiilin mastarı olduğunu söyler; ancak bu iddia dikkate alınmamalıdır; çünkü bir mastar olarak, fiili سَبَحَ'dir, tıpkı şükran'ın mastarı olan شُكْرَانٌ gibi: diğerleri bunun سَبَّحَ fiilinin mastarı olabileceğini söyler, ancak bu kıyasa pek uygun değildir: ve bazıları bunu السَّبْحُ kelimesinden türetirler, ki bu da "yüzme eylemi", "hızlı veya çabuk olma" veya "uzak olma veya uzaklaşma" &c. anlamlarına gelir (Miftâhu'l-Ulûm'a göre): [bu nedenle F adds,] veya yukarıda bahsedilen ifade, Allah'a yönelmede çabukluğu ve O'na hizmette veya itaatte çevikliği ifade eder; [ve bu nedenle 'Allah'ın hizmetine hızla yönelirim ve O'na itaatte çabuk davranırım' şeklinde çevrilebilir;] (Kámoos'a göre) İbn Şümeyl'e göre, kendisine rüyasında bir adamın görünüp bu ifadenin açıklamasını, سَبَحَ الفَرَسُ ["at ön ayaklarını yüzüyormuş gibi uzatarak koştu"] fiilinden türeterek gösterdiği söylenir (Lisanü'l-Arab'a göre). Kur'an'da [30:16] geçen فَسُبْحَانَ ٱللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونُ [burada سبحان, سَبَّحَ fiilinin mastarı yerine kullanılmıştır ve öncesinde سَبِّحُوا gizlidir] ifadesi, "Akşama girdiğinizde ve sabaha girdiğinizde Allah'a namaz kılın [veya Allah'ı her türlü kusurdan uzak olduğunu ilan edin &c.]" demektir (Ferrâ'ya göre, Tâcu'l-Arûs'a göre). Ve Kur'an'da [23:93] geçen سُبْحَانَ ٱللّٰهِ عَمَّا يَصِفْونَ ifadesi, "Allah, onların vasfettiklerinden çok uzaktır [veya ne kadar uzaktır]!" demektir (Celâleyn Tefsiri'ne göre). Şöyle de denir: سُبْحَانَكَ ٱللّٰهُمَّ وَبِحَمْدِكَ, bu da سَبَّحْتُكَ بِجَمِيعِ آلَائِكَ وَبِحَمْدِكَ سَبَّحْتُكَ [yani, "Tüm nimetlerini sayarak seni yüceltirim ve seni övgüyle yüceltirim"] demektir (Muğni'l-Lebib'e göre. [Ayrıca بِ edatına bakınız.]). سُبْحَانَ مِنْ كَذَا (Misbahü'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre) veya سُبْحَانَ ٱللّٰهِ مِنْ كَذَا (Sihâh'a göre) ve سُبْحَانَ مِنْ فُلَانٍ (el-Ayn'a göre) ifadeleri, bir şeye (Sihâh'a göre, Misbahü'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre) ve bir kişiye (el-Ayn'a göre) duyulan hayreti ifade eden (mecazî) ifadelerdir (Sihâh'a göre, el-Ayn'a göre, Misbahü'l-Münir'e göre, Kámoos'a göre); Allah'ın eserlerindeki harikaları görünce Allah'ı yüceltmekten (أَنْ يُسَبَّحَ ٱللّٰهُ) kaynaklanmış, daha sonra sıkça kullanılması nedeniyle hayret edilen her şey için kullanılmıştır (er-Râdî'ye göre, Tâcu'l-Arûs'a göre); anlamı (varsayılan mecazî): [Böyle bir şeye ve böyle bir kişiye çok şaşırıyorum (kelimenin tam anlamıyla, şaşırarak); aşağıdaki açıklama bunu gösterir; veya] böyle bir şey [ve böyle bir kişi] ne kadar olağanüstü veya tuhaf! (Misbahü'l-Münir'e göre). El-A'şâ şöyle der: أَقُولُ لَمَّا جَآءَنِى فَخْرُهُ سُبْحَانَ مِنْ عَلْقَمَةَ الفَاخِر (Sihâh'a göre, Misbahü'l-Münir'e göre) (varsayılan mecazî) [Övünmesi bana ulaştığında şöyle dedim: 'Övünen Alkame'ye çok şaşırıyorum']; yani العَجَبُ مِنْهُ (Sihâh'a göre) veya [daha doğrusu] عَجَبًا لَهُ [أَعْجَبُ عَحَبًا لَهُ yerine], kelimenin tam anlamıyla ona şaşırarak şaşırıyorum; (Misbahü'l-Münir'e göre) [veya 'Övünen Alkame ne kadar olağanüstü bir kişidir!':] سبحان tenvinsizdir çünkü onlar tarafından belirli bir isim olarak kabul edilir ve dişil bir isme benzerliği vardır (Sihâh'a göre): [ancak hangi nitelikte dişil bir isme benzediğini, kırık çoğul kalıplarından biri olması dışında bilmiyorum:] veya gayr-ı münsarifdir çünkü belirli bir isimdir, البَرَآءَة (İbn Cinnî'ye göre, İbn Berri'ye göre) ve التَّنْزِيه (İbn Cinnî'ye göre) için özel bir isimdir ve ا ve ن harflerinin eklenmesi nedeniyle (İbn Cinnî'ye göre, İbn Berri'ye göre): bu doğru nedendir: ancak bazıları, gizli bir isme izafe edilmesiyle belirli hale geldiğini, onu cer halinde yönettiğini savunur; tam ifade سُبْحَانَ ٱللّٰهِ مِنْ عَلْقَمَةَ şeklindedir (Miftâhu'l-Ulûm'a göre). سُبْحَانًا: Tenvinli olarak, belirsiz bir isim olarak, Ümeyye'nin bir şiirinde سُبْحَانَهُ ثُمَّ سُبْحَانًا ifadesinde geçer (İbn Berri'ye göre). سُبْحَان: Ayrıca نَفْس (nefis, benlik) anlamında da kullanılır, أَنْتَ أَعْلَمُ بِمَا فِى سُبْحَانِكَ [Sen kendi nefsinde olanı daha iyi bilirsin] sözünde olduğu gibi (Kámoos'a göre).